Efesini 5:19

Parlando a voi stessi - Parlando tra di voi, cioè cercando di edificarvi a vicenda e di promuovere la purezza del cuore, con canti di lode. Questo ha la forza di un comando, ed è un obbligo per i cristiani. Fin dall'inizio, la lode è stata una parte importante del culto pubblico, ed è progettata per essere fino alla fine del mondo; vedi le note a 1 Corinzi 14:15 .

Nulla è più chiaro del fatto che fosse praticato dallo stesso Salvatore e dagli apostoli (cfr Matteo 26:30 ), e dalla chiesa primitiva, nonché dal grande corpo dei cristiani di tutte le epoche.

Nei salmi - I salmi di Davide furono cantati dai giudei al tempio, e dai primi cristiani (note Matteo 26:30 ), e il canto di quei salmi ha costituito una parte deliziosa del culto pubblico in tutte le epoche. Parlano in ogni momento il linguaggio della devozione, e gran parte di loro sono adatti ai servizi del santuario oggi come lo erano quando furono composti per la prima volta.

E inni - Non è facile stabilire con precisione quale sia la differenza di significato delle parole qui usate, o designare il tipo di composizioni che si usavano nelle prime chiese. Un "inno" è propriamente un canto o un'ode in onore di Dio. Tra i pagani era un canto in onore di qualche divinità. Da noi ora denota una breve poesia, composta per il servizio religioso e cantata in lode a Dio.

Tali brevi poesie erano comuni tra i pagani, ed era naturale che i cristiani li introducessero e adottassero presto. Se qualcuno di essi sia stato composto dagli apostoli è impossibile ora determinare, sebbene sia molto forte la presunzione che se lo fossero stati sarebbero stati conservati con la stessa cura delle loro epistole o dei Salmi. Una cosa è dimostrata chiaramente da questo passaggio, che c'erano altre composizioni usate nella lode di Dio oltre ai Salmi di Davide; e se era giusto allora servirsi di tali composizioni, lo è adesso. Non erano semplicemente "Salmi" che venivano cantati, ma c'erano inni e odi.

Canti spirituali - “ode” spirituali - ᾠδᾶις ōdais. Odi o canti relativi a cose spirituali in contrasto con quelli che venivano cantati nei luoghi di festa e baldoria. Un "ode" è propriamente una breve poesia o canzone adattata per essere messa in musica, o per essere cantata; una poesia lirica. In che modo furono cantati, è ora vano fare congetture.

Con o senza accompagnamenti strumentali; sia da un coro che dall'assemblea; se da un solo individuo, o se fossero per risposte, non è possibile decidere da nulla nel Nuovo Testamento. È probabile che sarebbe stato fatto nel modo più semplice possibile. Tuttavia, poiché la musica costituiva una parte così importante del culto del tempio, è evidente che i primi cristiani non sarebbero stati affatto indifferenti alla natura della musica che avevano nelle loro chiese.

E poiché era una parte così importante del culto degli dei pagani, e ha contribuito così tanto a mantenere l'influenza del paganesimo, non è improbabile che i primi cristiani sentissero l'importanza di rendere attraente la loro musica e di renderla tributaria al sostegno della religione. Se c'è musica attraente al banchetto, e nel teatro, che contribuisce al mantenimento dei divertimenti dove Dio è dimenticato, certamente la musica del santuario non deve essere tale da disgustare quelli di gusto puro e raffinato.

Canto - οντες adontes. Il carattere prevalente della musica nell'adorazione di Dio dovrebbe essere vocale. Se gli strumenti sono impiegati, dovrebbero essere così subordinati che il servizio può essere caratterizzato come canto.

E fare melodia - "Melodia" è una piacevole successione di suoni; una successione così regolata e modulata da compiacere l'orecchio. Differisce dall'«armonia», in quanto la melodia è una gradevole successione di suoni di una sola voce; l'armonia consiste nella concordanza di suoni diversi. Non è certo, però, che qui l'apostolo si riferisse a quella che propriamente si chiama “melodia”.

La parola che usa - ψάλλω psallō - significa toccare, contrarre, strappare - come i capelli, la barba; e poi a tirare una corda - a "twang" - come la corda di un arco, e poi la corda di uno strumento musicale. È più frequentemente usato nel senso di toccare o suonare una lira o un'arpa; e poi denota fare musica in generale, cantare - magari di solito con l'idea di essere accompagnati con una lira o un'arpa.

È usato, nel Nuovo Testamento, solo in Rm 5,19 ; 1 Corinzi 14:15 , dove è tradotto “cantare”; in Giacomo 5:13 , dove è reso “canta salmi”, e nel luogo davanti a noi.

L'idea qui è quella di cantare nel cuore, o lodare Dio dal cuore. I salmi, gli inni e i canti dovevano essere cantati in modo che il cuore fosse impegnato, e non in modo da essere mera musica o una mera esibizione esteriore. Sulla frase “nel cuore” si vedano le note a 1 Corinzi 14:15 .

Al Signore - A lode del Signore, o indirizzata a lui. Il canto, come qui inteso, è un atto di adorazione diretto e solenne, e tale deve essere considerato proprio come preghiera. Nel cantare dovremmo considerare noi stessi che stiamo parlando direttamente a Dio, e le parole, quindi, dovrebbero essere pronunciate con solennità e timore che diventino un così diretto indirizzo al grande Yahweh. Così Plinio dice dei primi cristiani: "Carmenquc Christo quasi Deo dicere secure invicem" - "e cantavano tra loro inni a Cristo come Dio". Se questa è la vera natura e il vero disegno della salmodia pubblica, allora ne segue:

(1) Che tutti dovrebbero considerarlo come un atto di culto solenne in cui dovrebbero impegnarsi - almeno nel "cuore", se non possono cantare loro stessi.

(2) La salmodia pubblica non deve essere affidata interamente alla leggerezza e alla frivolezza; alla parte insignificante e negligente di una congregazione.

(3) Coloro che conducono questa parte del culto pubblico dovrebbero essere devoti. Il leader “dovrebbe” essere un cristiano; e coloro che vi partecipano “devono” anche dare il loro cuore al Redentore. Forse non sarebbe corretto dire assolutamente che nessuno che non sia professore di religione dovrebbe partecipare agli esercizi di un coro in una chiesa; ma thoro non può essere un errore nel dire che tali persone "devono" donarsi a Cristo e cantare con il cuore.

Le loro voci sarebbero nondimeno dolci; la loro musica non meno pura e bella; né potrebbe essere diminuito il loro piacere nel servizio. Un coro di dolci cantori in una chiesa - qui uniti nelle stesse lodi - "deve" essere preparato a unirsi alle stesse lodi attorno al trono di Dio.