Galati 1:6

Mi meraviglio - mi chiedo. È osservato da Lutero (il suo commento sul luogo) che Paolo usa qui una parola il più mite possibile. Non usa il linguaggio del severo rimprovero, ma esprime il suo stupore che la cosa sia avvenuta. Era profondamente colpito e stupito che una cosa del genere potesse essere successa. Avevano abbracciato cordialmente il Vangelo; gli avevano manifestato il più tenero attaccamento; si erano dati a Dio, e tuttavia in brevissimo tempo erano stati completamente sviati e avevano abbracciato opinioni che tendevano interamente a pervertire e distruggere il Vangelo. Avevano mostrato un'instabilità e un'incostanza di carattere, che era per lui perfettamente sorprendente.

Che siate così presto - Questo prova che l'Epistola fu scritta non molto tempo dopo che il Vangelo fu loro predicato per la prima volta. Secondo l'ipotesi generale, non poteva essere più di due o cinque anni. Se fosse stato un lungo e graduale declino; se fossero stati per anni privi dei privilegi del Vangelo; o se avessero avuto il tempo di dimenticare colui che aveva predicato loro per primo, non sarebbe stata una sorpresa.

Ma quando è successo in pochi mesi; quando il loro amore un tempo ardente per Paolo e la loro fiducia in lui erano così presto svaniti, o i loro affetti si erano alienati, e quando avevano abbracciato così presto le opinioni tendenti a mettere da parte l'intero vangelo, non poteva che suscitare la meraviglia di Paolo. Impara quindi che gli uomini, dichiaratamente pii e apparentemente ardentemente attaccati al Vangelo, possono presto diventare pervertiti nelle loro opinioni e alienati da coloro che li avevano chiamati al Vangelo e che professavano teneramente di amare.

L'ardore degli affetti si raffredda, e alcuni maestri d'errore artificiosi, zelanti e plausibili seducono la mente, corrompono il cuore e alienano gli affetti. Dove c'è l'ardore del primo amore a Dio, c'è anche uno sforzo presto fatto dall'avversario, per distogliergli il cuore; e i giovani convertiti sono comunemente presto attaccati in qualche modo plausibile, e con l'arte e gli argomenti adatti a distogliere le loro menti dalla verità, e ad alienare gli affetti da Dio.

Così presto rimosso - Lutero osserva che anche questo è un termine mite e gentile. Implica che l'influenza straniera fosse stata usata per distogliere le loro menti dalla verità. La parola qui usata ( μετατίθεσθε metatithesthe) significa “trasporre; mettere in un altro posto;” e poi, "passare da una parte all'altra". I loro affetti si erano trasferiti ad altre dottrine oltre a quelle che avevano abbracciato in un primo momento, e si erano spostati dall'unico vero fondamento, a quello che non avrebbe dato loro sostegno.

Da colui che ti ha chiamato - C'è stata una grande divergenza di opinioni sul senso di questo passaggio. Alcuni hanno supposto che si riferisca a Dio; altri a Cristo; altri a Paolo stesso. L'una o l'altra supposizione ha un buon senso e trasmette un'idea non contraria alle Scritture in altri luoghi. Doddridge, Chandler, Clarke, Macknight, Locke e altri lo riferiscono a Paul; Rosenmuller, Koppe e altri, suppongono che si riferisca a Dio; e altri lo riferiscono al Redentore.

Il siriaco lo rende così: "Mi meraviglio che vi siate allontanati così presto da quel Messia (Cristo) che vi ha chiamato". ecc. Non è possibile, forse, determinare il vero senso. Non mi sembra che ci si riferisca a Paolo, come è lo scopo principale dell'Epistola, non per mostrare che avevano rimosso da "lui", ma dal "vangelo" - un'offesa molto più grave; e mi sembra che si riferisse a Dio. I motivi sono:

1. Si dice che colui che li aveva chiamati li avesse chiamati «alla grazia di Cristo», cosa che difficilmente si potrebbe dire di Cristo stesso; e,
2. Che il compito di chiamare le persone è di solito nelle Scritture attribuito a Dio; 1 Tessalonicesi 2:12 ; 1 Tessalonicesi 5:24 ; 2Ts 2:14 ; 2 Timoteo 1:9 .

Nella grazia di Cristo - Locke lo rende "nel patto di grazia che è per mezzo di Cristo". Doddridge lo comprende del metodo di salvezza che è per o attraverso la grazia di Cristo. Non c'è dubbio che si riferisca al piano di salvezza che è di Cristo, o in Cristo; e l'idea principale è che lo schema di salvezza che avevano abbracciato sotto la sua istruzione, era uno che contemplava la salvezza solo per grazia o favore di Cristo; e che da quello erano stati trasferiti ad altro schema, essenzialmente diverso, dove la grazia di Cristo era resa inutile e vana. È scopo di Paolo mostrare che il vero disegno fa di Cristo l'oggetto grande e preminente; e che il piano che avevano abbracciato era sotto questo aspetto del tutto diverso.

Un altro vangelo - Un vangelo che distrugge la grazia di Cristo; che annuncia la salvezza in termini diversi dalla semplice dipendenza dai meriti del Signore Gesù; e che ha introdotto i riti e le cerimonie ebraiche come essenziali, per ottenere la salvezza. L'apostolo chiama questo schema il “vangelo”, perché fingeva di esserlo; era predicato da coloro che si dicevano predicatori del vangelo; che sosteneva di essere venuti direttamente dagli apostoli a Gerusalemme, e che pretendeva di dichiarare il metodo della salvezza.

Affermava di essere il vangelo, eppure era essenzialmente diverso dal piano che aveva predicato come costituente del vangelo. Ciò che predicava, inculcava l'intera dipendenza del peccatore dai meriti e dalla grazia di Cristo; quel sistema aveva introdotto la dipendenza dall'osservanza dei riti del sistema mosaico, come necessaria alla salvezza.