Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Genesi 27:1-46
- Isacco benedice i suoi figli
La vita di Isacco si divide in tre periodi. Durante i primi settantacinque anni è contemporaneo del padre. Per più di sessantuno anni suo figlio Giacobbe rimane sotto il tetto paterno. I restanti quarantaquattro anni sono trascorsi nel pensionamento di vecchiaia. Il capitolo davanti a noi narra gli ultimi atti solenni del periodo centrale della sua vita.
Isacco era vecchio. - Giuseppe aveva trent'anni quando si presentò al faraone, e quindi trentanove quando Giacobbe scese in Egitto all'età di centotrenta. Quando Giuseppe nacque, dunque, Giacobbe aveva novantuno anni e aveva soggiornato quattordici anni in Paddan-Aram. Quindi, la fuga di Giacobbe a Labano avvenne quando aveva settantasette anni, e quindi nell'anno centotrentaseiesimo di Isacco.
"I suoi occhi erano offuscati." La debolezza e persino la perdita della vista sono più frequenti in Palestina che da noi. "Suo figlio maggiore". Isacco non era ancora giunto alla conclusione che Giacobbe fosse l'erede della promessa. La comunicazione del Signore a Rebecca riguardo ai suoi figli non ancora nati, nella forma in cui ci è stata tramandata, determina semplicemente che il maggiore servirà il minore. Questo fatto sembra aver pensato Isaac potrebbe non implicare il trasferimento del diritto di primogenitura; e se era a conoscenza della transazione tra Esaù e Giacobbe, potrebbe non averla considerata valida.
Quindi, prende accordi per conferire la benedizione paterna a Esaù, suo figlio maggiore, che ama anche lui. "Sono vecchio." All'età di centotrentasei anni, e con la vista debole, sentiva che la vita era incerta. Nella calma della determinazione ordina a Esaù di preparare carne saporita, come amava, affinché possa avere il suo vigore rinnovato e il suo spirito ravvivato per il solenne compito di conferire quella benedizione, che riteneva irta di benefici più che ordinari.
Rebecca elabora un piano per deviare la benedizione da Esaù a Giacobbe. Era a portata di mano quando l'infermo Isacco ha dato i suoi ordini e comunica la notizia a Giacobbe. Rebekah non ha scrupoli sulla primogenitura. I suoi sentimenti la spingono a prendere provvedimenti, senza aspettare di considerare se siano giustificabili o meno, per assicurare a Giacobbe quella benedizione che lei stessa ha stabilito nella sua mente per essere destinata a lui.
Ritiene necessario intervenire affinché questo fine non venga meno. Jacob vede la questione con più freddezza e inizia una difficoltà. Potrebbe essere scoperto essere un ingannatore e portare su di lui la maledizione di suo padre. Rebekah, non prevedendo tale problema; si impegna a sopportare la maledizione che lei concepì non sarebbe mai arrivata. Lascialo solo obbedire.
Versi 14-29
Il piano ha successo. Jacob ora, senza ulteriori obiezioni, obbedisce a sua madre. Lo riveste con le vesti di Esaù e gli mette le pelli dei capretti sulle mani e sul collo. La capra cammello offre un pelo che ha una grande somiglianza con quello della crescita naturale, e viene usato come sostituto di esso. Ora inizia lo strano colloquio tra il padre e il figlio. "Chi sei, figlio mio?" La voce di Giacobbe era alquanto vincolata.
Va, tuttavia, deliberatamente attraverso il processo di ingannare suo padre. "Alzati, ora, siediti e mangia." Isaac era disteso sul suo giaciglio, nella debolezza degli anni che avanzano. Sedersi era la posizione conveniente per mangiare. “Il Signore tuo Dio mi ha fatto prosperare”. Questa è l'audace risposta all'espressione di sorpresa di Isaac per la fretta con cui era stata preparata la prelibatezza. Il padre sconcertato ora mette Jacob a una prova più severa.
Lo sente, ma non lo discerne. L'orecchio nota una differenza, ma la mano sente la pelle pelosa che ricorda quella di Esaù; gli occhi non danno testimonianza. Dopo di che il risultato è sommariamente espresso in una sola frase, sebbene i particolari debbano ancora essere dati. "Sei tu il mio stesso figlio Esaù?" Un dubbio in agguato pone la domanda definitiva e riceve una risposta decisiva. Isacco poi chiede il pasto e prende parte.
Dà il bacio di affetto paterno, e pronuncia la benedizione. Contiene, in primo luogo, un terreno fertile. "Della rugiada del cielo". Una misura abbondante di questo era particolarmente preziosa in un paese dove la pioggia è limitata a due stagioni dell'anno. “Della grassezza della terra;” una parte di questo per eguagliare e rendere disponibile la rugiada del cielo. “Mais e vino”, i prodotti sostanziosi, sottintendendo tutto il resto.
In secondo luogo, una prole numerosa e potente. "Lascia che i popoli ti servano" - preminenza tra le nazioni. "Sii il signore dei tuoi fratelli" - preminenza tra i suoi parenti. Isacco non sembra aver afferrato il pieno significato della predizione: "Il maggiore servirà il minore". Terzo, la prosperità, temporale e spirituale. Chi ti maledice sia maledetto e chi ti benedice sia benedetto. Questa è l'unica parte della benedizione che comprende direttamente le cose spirituali; e anche questo di una forma speciale.
È da ricordare che era intenzione di Isacco di benedire Esaù, e potrebbe aver sentito che Esaù, dopo tutto, non doveva essere il progenitore del santo seme. Quindi, la forma dell'espressione è abbastanza vaga da applicarsi alle cose temporali, e tuttavia sufficientemente comprensiva per abbracciare l'inflizione dell'interdizione del peccato e la diffusione della benedizione della salvezza per mezzo del santo seme.
La benedizione di Esaù. Entra Esaù, ma è troppo tardi. "Chi allora?" L'intera illusione è dissipata dalla mente di Isacco. "Sì, benedetto sarà". Jacob aveva senza dubbio perpetrato una frode, su istigazione di sua madre; e se Esaù fosse stato degno sotto altri aspetti, e soprattutto se la benedizione fosse stata destinata a lui, il suo conferimento ad un altro sarebbe stato o impedito o considerato nullo.
Ma Isacco ora sentiva che, qualunque fosse la cattiva condotta di Giacobbe nell'interferire, e specialmente nell'impiegare mezzi indegni per raggiungere il suo scopo, lui stesso era colpevole nel permettere a considerazioni carnali di attirare la sua preferenza su Esaù, che era altrimenti indegno. Sapeva anche che la benedizione paterna scaturiva non dal pregiudizio del genitore, ma dallo Spirito di Dio che guidava la sua volontà, e quindi quando così pronunciata non poteva essere revocata.
Quindi, ora era convinto che era disegno della Provvidenza che la benedizione spirituale cadesse sulla linea di Giacobbe. Il dolore di Esaù è angosciante da testimoniare, soprattutto perché era stato relativamente irreprensibile in questo particolare caso. Ma va comunque ricordato che il suo cuore non era stato aperto all'importanza fondamentale delle cose spirituali. Isacco ora percepisce che Giacobbe ha ottenuto la benedizione con l'inganno.
Esaù sottolinea la correttezza del suo nome, il lottatore che inciampa sul tallone e implora pateticamente per almeno una benedizione. Suo padre enumera ciò che ha fatto per Giacobbe e chiede cosa può fare di più per Esaù; che poi esclama: "Hai solo una benedizione?"
Alla fine, in risposta al supplice piangente, gli conferisce una benedizione caratteristica. "Lontano dal grasso." La preposizione ( מי mı̂y ) è la stessa della benedizione di Giacobbe. Ma lì, dopo un verbo di dare, aveva un senso partitivo; qui, dopo un sostantivo di luogo, denota distanza o separazione; per esempio, Proverbi 20:3 La vita pastorale è stata sgradevole a Esaù, e così sarà con la sua razza.
La terra di Edom era di conseguenza un deserto relativamente ( Malachia 1:3 ). "Sulla tua spada." Predando gli altri. "E tuo fratello servirai". Edom è stato a lungo indipendente; ma alla fine Saul vinse su di loro 1 Samuele 14:47 , e Davide li vinse 2 Samuele 8:14 .
Seguì poi una lunga lotta, fino a quando Giovanni Ircano, 129 aC, li costrinse a essere circoncisi e incorporati nel giudaismo. "Rompi il suo giogo". La storia di Edom è stata una lotta perpetua contro la supremazia di Israele. Conquistati da Saul, sottomessi da Davide, repressi da Salomone, trattenuti dopo una rivolta di Amazia, ritrovarono la loro indipendenza al tempo di Acab. Furono incorporati nello stato ebraico, e gli diedero la dinastia dei principi a partire da Antipatro. Esaù era ora esasperato contro suo fratello, e poteva solo calmare la sua mente decidendo di ucciderlo durante i giorni di lutto dopo la morte di suo padre.
Rebekah sentendo questo, consiglia a Giacobbe di fuggire a Labano suo fratello, e attendere l'attenuazione della rabbia di suo fratello. "Ciò che gli hai fatto". Rebecca sembra non essere consapevole di essere stata lei stessa la causa di gran parte del male e della miseria che ne derivava. Tutte le parti in questa transazione sono perseguite da un castigo retributivo. Rebekah, in particolare, si separa dal figlio prediletto per incontrarlo solo dopo un'assenza di vent'anni, se mai in questa vita. È inoltre gravemente contrariata dal legame che Esaù ha formato con le figlie di Heth. Teme un'alleanza matrimoniale simile da parte di Giacobbe.