Giobbe 14:14

Se un uomo muore, vivrà di nuovo? - Questa è una transizione improvvisa nel pensiero. Si era inconsciamente elaborato quasi fino alla convinzione che l'uomo potesse vivere di nuovo anche sulla terra. Aveva chiesto di essere nascosto da qualche parte - anche nella tomba - fino a quando l'ira di Dio fosse passata, e allora che Dio si sarebbe ricordato di lui e lo avrebbe riportato in vita. Qui si controlla. Non può essere, dice, che l'uomo rivivrà sulla terra.

La speranza è visionaria e vana, e sopporterò ciò che mi è stato assegnato, finché non verrà qualche cambiamento. La domanda qui "vivrà di nuovo?" è una forma forte di esprimere la negazione. Non vivrà più sulla terra. Ogni speranza di questo tipo è quindi vana, e aspetterò che avvenga il cambiamento, qualunque esso sia.

Tutti i giorni del mio tempo stabilito - צבאי tsâbâ'ı̂y - la mia guerra; il mio arruolamento; il mio duro servizio. Vedi le note a Giobbe 7:1 .

Aspetterò - sopporterò con pazienza le mie prove. Non cercherò di abbreviare il tempo del mio servizio.

Finché non arriverà il mio cambiamento - Che cosa dovrebbe essere, sembra non saperlo. Potrebbe essere sollievo dalle sofferenze, o potrebbe essere felicità in qualche stato futuro. In ogni caso, questo stato di cose non poteva durare sempre, e sotto la sua pesante pressione di wo, decise di sedersi e aspettare tranquillamente qualsiasi cambiamento. Di una cosa era certo: che la vita sarebbe passata, ma una volta, quell'uomo non poteva rifare il viaggio, che non poteva tornare sulla terra e ripercorrere la sua giovinezza o la sua età. Grozio, e dopo di lui Rosenmuller e Noyes, cita qui un sentimento simile a questo da Euripide, in "Supplicibus", versetti 1080 ss.

μοί τί δὴ βροτοῖσιν οὐκ ἔστιν τόδε,

Νέους δὶς εἶναι, καὶ γέροντας αὐ πάλιν; κ. . .

Oimoí ti dē brotoisin ouk estin tode ,

Neous dis einai , kai gerontas au palin ; ecc .

L'intero brano è così elegantemente tradotto da Grozio:

Per fortuna! cur non est datum mortalibus

Duplici juventa, duplici senio frui?

Intra penates siquid habet incommode,

Fas seriore corrigi sententia;

Hoc vita non allowtit: at qui bis foret

Juvenis senexque, siquid erratum foret

Priore, id emendaret in cursu altero.

Il pensiero qui espresso non può che venire in mente a ogni mente che riflette. Non c'è nessuno che non abbia sentito di poter correggere gli errori e le follie della sua vita, se gli fosse permesso di riviverla. Ma c'è una buona ragione per cui non dovrebbe essere così. Che mondo sarebbe questo se l'uomo sapesse che potrebbe tornare e riparare i mali del suo corso rivivendolo! Come vivrebbe sicuro nel peccato! Quanto poco sarebbe trattenuto! Quanto poco preoccupato di essere preparato per la vita a venire! Dio ha, quindi, saggiamente e gentilmente messo fuori questione questo; e non c'è quasi nessuna salvaguardia della virtù più ferma di questo fatto.

Possiamo anche osservare che i sentimenti qui espressi da Giobbe sono le espressioni appropriate di un cuore pio. L'uomo dovrebbe aspettare pazientemente nella prova finché non arriva il suo cambiamento. Per l'amico di Dio quei dolori saranno brevi. Presto arriverà un cambiamento - l'ultimo cambiamento - e un cambiamento in meglio. Oltre a ciò, non ci sarà alcun cambiamento; nessuno sarà desiderabile o desiderato. Per quel tempo dovremmo aspettare pazientemente, e tutti i dolori che possono sopraggiungere prima che arrivino, dovremmo sopportare con pazienza.