Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Isaia 21:13
Analisi di Isaia 21:13. - Visione 18. “Arabia”.
Il resto di questo capitolo è occupato con un'unica profezia riguardante l'Arabia. Fu "probabilmente" consegnato nel periodo in cui fu pronunciato il primo - durante il regno di Ezechia e prima dell'invasione di Sennacherib. Faceva riferimento, suppongo, a Sennacherib; ed era destinato a predire il fatto che, o nella sua marcia per attaccare la Giudea, o al suo ritorno dall'Egitto, sarebbe passato attraverso l'Arabia, e forse avrebbe oppresso e rovesciato alcuni dei loro clan.
In ogni caso, doveva essere adempiuto entro un anno dopo che era stato pronunciato Isaia 21:16 , e si riferisce a "qualche" invasione straniera che doveva colpire la loro terra. Rosenmuller suppone che si riferisca allo stesso periodo della profezia in Geremia 49:28 , seguente, e si riferisce al tempo in cui Nabucodonosor mandò Nebuzaradan a invadere le terre degli ammoniti, dei moabiti, dei filistei, degli arabi, degli idumei e altri che si erano ribellati a lui e che si erano alleati con Sedechia.
Il sentimento della profezia è semplice: entro un anno il paese d'Arabia sarebbe stato invaso da un nemico straniero. La forma e il modo della profezia sono altamente poetici e belli. Le immagini sono tratte da usi e costumi che appartengono agli Arabi, e che li caratterizzano ancora oggi. In Isaia 21:13 , la profezia si apre con una dichiarazione che le carovane che erano abituate a passare pacificamente attraverso l'Arabia sarebbero state arrestate dall'apprensione della guerra.
Avrebbero cercato un luogo di rifugio nelle foreste e nelle fortezze della terra. Anche là il profeta vede accorrersi gli Arabi, come per esercitare i riti dell'ospitalità, e per provvedere ai bisogni dei viaggiatori oppressi e stanchi. Ma i motivi per cui "loro" sono lì, il profeta vede che "loro" sono oppressi e cacciati dalla loro terra da un invasore straniero, e "loro" cercano anche gli stessi luoghi di sicurezza e rifugio Isaia 21:14 .
Tutto questo si sarebbe compiuto entro un anno Isaia 21:16 ; e il risultato sarebbe che gli abitanti dell'Arabia sarebbero notevolmente diminuiti Isaia 21:17 .
Il fardello - (vedi la nota a Isaia 13:1 ).
Sull'Arabia - ( בערב ba‛ărâb ). Questa è una forma insolita. Il titolo delle profezie è di solito senza il ב ( b ) reso 'su.' Lowth suppone che questo intero titolo sia di dubbia autorità, principalmente perché manca nella maggior parte dei manoscritti. dei Settanta. La Settanta lo collega con la precedente profezia riguardo a Dumab, e ne fa una continuazione.
La preposizione ב ( b ) - 'su' significa qui "rispettare, riguardare", ed è usata al posto di על ‛ al come in Zaccaria 9:1 . L'Arabia è un noto paese dell'Asia occidentale, situato a sud e sud-est della Giudea. Era diviso in tre parti, Arabia Deserta, a est; Arabia Petrea, situata a sud della Giudea; e Arabia Felix, ancora più a sud.
Quale parte dell'Arabia è qui indicata potrebbe non essere facile da determinare. È probabile che fosse l'Arabia Petrea, perché questa si trovava tra la Giudea e l'Egitto, e sarebbe stata esposta all'invasione degli Assiri qualora avessero invaso l'Egitto; e poiché questa parte dell'Arabia forniva, più delle altre, i ritiri e le fortezze menzionati in Isaia 21:13 .
Nella foresta - ( ביער baya‛ar ). La parola ( יער ya‛ar ) 'foresta' di solito denota un boschetto, un insieme di alberi. Ma può significare qui, qualsiasi luogo di rifugio da un nemico inseguitore; una regione di fitto sottobosco; un luogo incolto, inaccessibile, dove sarebbero stati nascosti a un nemico invasore. Si suppone comunemente che la parola resa "foresta" significhi una foresta nel senso in cui questa parola è ora usata da noi, che significa un vasto bosco - un grande tratto di terra coperto di alberi.
È dubbio, tuttavia, che la parola sia usata così nella Bibbia. Il reverendo Eli Smith ha dichiarato a me che aveva visitato alcuni dei luoghi in Palestina per cui la parola ( יער Ya'ar è dato) 'foresta' o 'groove', e che è stato accertato che non c'è mai stato un bosco lì nel nostro uso della parola. La stessa parola יער ya‛ar - la י ( y ) non viene usata per iniziare una parola in arabo, ma la ו ( v ) viene usata al suo posto - si verifica spesso in arabo.
Significa, come usavano gli Arabi, un luogo aspro, sassoso, invalicabile; un luogo dove non ci sono strade; che è inaccessibile; e che è un rifugio sicuro per i ladri - e non è improbabile che la parola sia usata così qui.
In Arabia - ( בערב ba‛ărâb ). La Settanta, la Vulgata ei Caldei, lo capiscono della "sera" - "La sera". La parola ערב ‛ ereb , con punti diversi da quelli che qui hanno usato i masoriti, significa "sera", ma non è necessario discostarsi dalla traduzione nella nostra versione inglese. Il senso non verrebbe materialmente alterato, qualunque sia la resa da preferire.
Dovrai alloggiare - Passerai la notte. Questo è il significato usuale della parola. Ma qui può essere preso in un senso più ampio, come denotante che avrebbero piantato lì le loro tende, o che avrebbero cercato rifugio lì. Il senso suppongo sia questo: 'O voi carovane viaggianti di Dedan! Eravate abituati a passare per l'Arabia ea trovarvi un luogo di svago sicuro e ospitale. Ma ora, gli arabi saranno invasi da un nemico straniero; non potranno darti ospitalità, e assicurare la tua sicurezza nelle loro tende, e per paura del nemico ancora nel paese sarai obbligato a cercare alloggio negli inaccessibili boschetti delle foreste». Il brano intende denotare il “cambiamento” avvenuto e mostrare l'“insicurezza” per le carovane.
O voi compagnie di viaggio - Ye “carovane” ( ארחות 'o e chôt ). Questa parola di solito significa "vie, sentieri, incroci". Ma qui è usato evidentemente per denotare coloro che “percorrevano” tali vie o vie; cioè carovane di mercanti. Così è usato in Giobbe 6:19 : 'Le carovane di Tema'. È risaputo che in Oriente è consuetudine che le grandi compagnie viaggino insieme, chiamate “carovane”. Arabia Petrea era una grande arteria per tali compagnie.
Di Dedanim - Discendenti di "Dedan". Ci sono due uomini con questo nome menzionati nell'Antico Testamento: il figlio di Raamah, il figlio di Cush, menzionato in Genesi 10:7 ; e il figlio di Jokshan, il figlio di Abramo da Keturah Genesi 25:3 .
I discendenti di quest'ultimo si stabilirono in Arabia Petrea e i discendenti del primo vicino al Golfo Persico. Non è facile stabilire quale sia qui inteso, anche se molto probabilmente coloro che abitavano nei pressi del Golfo Persico, perché sono spesso citati come mercanti. Si trattava di avorio, ebano, ecc., e commerciavano molto con Tiro Ezechiele 27:21 , e senza dubbio anche con l'Egitto. Sono qui rappresentati come di passaggio attraverso l'Arabia Petrea nel loro cammino verso l'Egitto, e come costretti dalle calamità del paese a trovare rifugio nelle sue fortezze e luoghi inaccessibili.