Isaia 22:15

Analisi di Isaia 22:15. - Visione 20.

Il resto di questo capitolo Isaia 22:15 è occupato con una predizione riguardo a Sebna e la promozione di Eliakim al suo posto. Dalla profezia stessa risulta che Sebna era prefetto del palazzo Isaia 22:15 , o che era nella massima autorità al tempo di Ezechia.

Che fosse un sovrano senza principi è evidente dalla profezia, e quindi Isaia fu incaricato di predire la sua caduta e l'elevazione di un altro al suo posto. Non è noto se questo Shebna sia lo stesso menzionato in Isaia 36:3 . Lo Shebna menzionato è chiamato "scriba" Isaia 22:22 , e questo fu "dopo" la caduta di Shebna menzionata qui, poiché avvenne dopo che Eliakim era stato posto sopra il palazzo.

Eliakim era allora in carica, ed è stato inviato in Isaia 36:22 a Sennacherib Isaia 36:2 , Isaia 36:22 ; Isaia 37:2 . È probabile, quindi, che si trattasse di qualche altro uomo con lo stesso nome, a meno che non fosse che "Shebna", dopo essere stato degradato dal grado di prefetto del palazzo o primo ministro, fosse diventato "scrivano" o avesse un ufficio inferiore sotto Eliakim. La profezia contiene le seguenti cose:

1. Un "comando" a Isaia di andare a Sebna, e di rimproverarlo per la sua fiducia in se stesso nel suo peccato Isaia 22:15 .

2. Una dichiarazione che dovrebbe essere portato prigioniero in una terra straniera Isaia 22:17 .

3. Una dichiarazione che dovrebbe essere deposto e gli succederà Eliakim Isaia 22:20 .

4. Una descrizione del carattere e degli onori di Eliakim e delle sue qualifiche per l'ufficio Isaia 22:21 , e

5. Una conferma dell'intera profezia, o una sintesi del tutto in una sola dichiarazione Isaia 22:25 Isaia 22:25 .

Isaia 22:15

Così dice il Signore Dio degli eserciti - (vedi la nota in Isaia 1:9 ).

Vai, prendi - Ebraico, 'Vai, vieni.' Questo era uno dei casi in cui i profeti erano diretti ad andare personalmente, e anche a rischio della loro vita, da coloro che erano alti in carica, e denunciare su di loro il giudizio divino per i loro peccati.

A questo tesoriere - ( הסכן hassokēn ). La Vulgata rende questo: "A colui che abita nel tabernacolo". La Settanta la rende, Εἰς τὸ παστοφό rion Eis in pastophorion , denotando propriamente ciò che è portato in una nicchia, cella o cappella, e riferendosi propriamente a un luogo in cui un idolo è stato collocato in un tempio; e poi qualsiasi recesso, o camera, come un tesoro, e qui si fa riferimento alla stanza che occupava il tesoriere del tempio.

La parola ebraica שׁכן shâkan significa "dimorare con chiunque"; poi essere un associato o un amico, e quindi il participio è applicato a colui che ha la cura di qualcosa, un economo, un tesoriere. Girolamo lo spiega nel suo Commentario con il significato di "vai da colui che abita nel tabernacolo, che in ebraico si chiama Sochen". Con ciò intende qualche stanza, o recesso del tempio, dove abitava il tesoriere o il prefetto del tempio. I nostri traduttori hanno espresso probabilmente il vero senso con la parola 'tesoriere'.

Che è sopra la casa - Cioè, chi è sopra il tempio, o sopra il palazzo. Lo capisco di quest'ultimo. Sebna non era sommo sacerdote, e l'espressione "sopra la casa" denota più propriamente colui che aveva il governo del palazzo, o che era il principale ministro del re. Vedi 1 Re 18:3 : 'E Acab chiamò Abdia, che era il governatore della sua casa.

' Quale fu l'offesa o il crimine di Shebna, è impossibile dirlo. I commentatori ebrei affermano che intendeva tradire la città a Sennacherib, ma sebbene ciò sia possibile non ha prove dirette.