Isaia 41:1

Il disegno di questo capitolo è lo stesso del precedente, ed è da considerarsi come la continuazione dell'argomentazione ivi iniziata. Il suo scopo è condurre coloro a cui era rivolto, a riporre fiducia in Dio. Nell'introduzione a Isaia 40 è stato osservato che questo è da considerarsi indirizzato agli ebrei in esilio in Babilonia, verso la fine della loro prigionia.

Il loro paese, città e tempio erano stati devastati. Il profeta si rappresenta come colui che porta loro consolazione in questa situazione; in particolare dall'assicurazione che la loro lunga prigionia stava per finire; che stavano per essere restituiti alla loro terra, e che le loro prove sarebbero state seguite da tempi più luminosi e più felici. Nel capitolo precedente c'erano ragioni generali date perché dovrebbero riporre la loro fiducia in Dio - derivanti dalla fermezza delle sue promesse, dal fatto che aveva creato tutte le cose; che aveva tutto il potere, ecc.

In questo capitolo viene data una visione più definita e una luce più chiara gettata sul modo in cui la liberazione sarebbe stata loro portata. Il profeta specifica che Dio avrebbe suscitato un liberatore e che quel liberatore sarebbe stato in grado di sottomettere tutti i loro nemici. Il capitolo può essere convenientemente suddiviso nelle seguenti parti:

I. Dio chiama le nazioni lontane a un'indagine pubblica sulla sua capacità di aiutare il suo popolo; a una discussione se fosse in grado di consegnarli; e all'esposizione delle ragioni per cui dovrebbero confidare in lui Isaia 41:1 .

II. Specifica che susciterà un uomo dall'oriente - che dovrebbe essere in grado di vincere i nemici dei Giudei, e di effettuare la loro liberazione Isaia 41:2 Isaia 41:2 .

III. La costernazione delle nazioni all'avvicinarsi di Ciro e la loro fuga eccitata e agitata verso i loro idoli è descritta in Isaia 41:5 .

IV. Dio dà al suo popolo la certezza della sua protezione e amicizia Isaia 41:8 . Questo è mostrato:

1. Perché erano i figli di Abramo, suo amico, ed era legato alla fedeltà del patto per proteggerli Isaia 41:8 .

2. Con l'assicurazione diretta che li avrebbe aiutati e protetti; che sebbene fossero deboli, tuttavia era abbastanza forte da liberarli Isaia 41:10 .

V. Dice che permetterà loro di vincere e disperdere i loro nemici, come la pula è portata via sui monti dal turbine Isaia 41:15 .

VI. Dà al suo popolo la speciale promessa di assistenza e conforto. Li incontrerà nella loro condizione desolata e darà loro consolazione come se nel deserto si aprissero fontane e nel deserto si piantassero alberi che producono ombra e frutti grati Isaia 41:17 .

VII. Si rivolge direttamente ai nemici degli ebrei, agli adoratori di idoli. Li sfida a dare qualsiasi prova del potere o della divinità dei loro idoli; e fa appello al fatto che aveva predetto eventi futuri; che aveva suscitato un liberatore per il suo popolo a prova della sua divinità e del suo potere di salvare Isaia 41:21 .

L'argomento dell'insieme è che gli dèi-idoli non erano in grado di difendere le nazioni che confidavano in loro; che Dio avrebbe suscitato un potente principe che avrebbe potuto liberare gli ebrei dalla loro lunga e dolorosa calamità, e che, quindi, avrebbero dovuto riporre la loro fiducia in Yahweh.

Mantieni il silenzio davanti a me - (Confronta Zaccaria 2:13 ) L'idea è che le nazioni pagane dovessero tacere mentre Dio dovrebbe parlare, o al fine di entrare in una discussione con lui riguardo al potere comparativo di se stesso e degli idoli per difendere i rispettivi fedeli. L'argomento è esposto nei versi seguenti e, in preparazione all'enunciazione di tale argomento, il popolo è esortato a tacere.

Questo è probabilmente per mostrare un giusto timore e riverenza per Yahweh, davanti al quale l'argomento doveva essere condotto, e un giusto senso della grandezza e della sacralità dell'indagine (confronta Isaia 41:21 ). E si può notare qui che le stesse ragioni si applicheranno a tutti gli approcci che vengono fatti a Dio. Quando stiamo per presentarci davanti a lui in preghiera o lode; confessare i nostri peccati e chiedere perdono; quando affrontiamo una discussione sul suo essere, i suoi piani o le sue perfezioni; o quando ci avviciniamo a lui nell'armadio, nella famiglia o nel santuario, la mente dovrebbe essere piena di timore reverenziale e riverenza.

È bene, è giusto, soffermarsi a pensare a quali dovrebbero essere le nostre emozioni, ea cosa dovremmo dire, davanti a Dio (confronta Genesi 28:16 ).

O isole - ( איים 'iyiym ). Questa parola significa propriamente isole, ed è così tradotta qui dalla Vulgata, dalla Settanta, dal Caldeo, dal siriaco e dall'arabo. Ma la parola è anche usata per denotare paesi marittimi; Paesi che erano situati sulle coste, o le regioni al di là del mare (vedi la nota a Isaia 20:6 ).

La parola si applica, quindi, alle isole del Mediterraneo; alle coste marittime; e poi, anche, viene usato nel senso di qualsiasi terra o costa molto remota, o al di là del mare (vedi Salmi 72:10 ; Isaia 24:15 ; le note di Isaia 40:15 ; Isaia 41:5 ; Isaia 42:4 , Isaia 42:10 , Isaia 42:12 ; Isaia 49:1 ; Geremia 25:22 ; Daniele 11:18 ).

Qui è evidentemente usato nel senso di nazioni o terre lontane; le persone che erano lontane dalla Palestina e che adoravano gli idoli. L'argomento è rappresentato come essere con loro, e sono invitati a preparare le loro menti con un'adeguata riverenza per Dio per l'argomento che doveva essere presentato.

E lascia che il popolo rinnovi le sue forze - Sulla parola 'rinnovare', vedi la nota in Isaia 40:31 . Qui significa: 'Si facciano forti; lascia che preparino l'argomento; siano pronti a sollecitare ragioni più forti possibili; si Isaia 41:21 ad entrare nella controversia sulla potenza e la gloria di Yahweh' (vedi Isaia 41:21 ).

Avviciniamoci al giudizio - La parola 'giudizio' qui significa evidentemente polemica, argomentazione, dibattito. Così è usato in Giobbe 9:32 . Il linguaggio è quello usato da due parti che si uniscono per tentare una causa, o per impegnarsi in un dibattito; e il senso è che Dio si propone di entrare in discussione con tutto il mondo pagano, a proposito della sua capacità di salvare il suo popolo; cioè, si propone di mostrare le ragioni per cui dovrebbero confidare in lui, piuttosto che temere coloro sotto il cui potere allora erano e da cui erano stati oppressi. Lowth lo rende, esprimendo correttamente il senso, "Entriamo insieme in un dibattito solenne".