Isaia 63:1

Chi è questo - La lingua delle persone che vedono Yahweh tornare come un conquistatore trionfante dall'Idumea. Colpito dal suo portamento maestoso di guerriero; con il suo splendido abbigliamento; e con il sangue sulle sue vesti, chiedono chi potrebbe essere? Questo è un esempio sorprendente del modo audace e brusco di Isaia. Non lo descrive come andare in guerra né la preparazione per la battaglia; né la battaglia stessa, né le conquiste di città ed eserciti; ma presenta subito il vincitore che ritorna dopo aver ottenuto la vittoria - qui rappresentato come un guerriero solitario, che si muove con passo maestoso dall'Idumea alla sua capitale, Gerusalemme. Yahweh è spesso rappresentato come un guerriero (vedi le note in Isaia 42:13 ).

Da Edom - Sulla situazione di Edom, e per le ragioni dell'animosità tra quel paese e la Giudea, si veda l'analisi ad Isaia 34 .

Con indumenti tinti - Cioè, con indumenti tinti nel sangue. La parola qui resa 'tinto' ( חמוּץ châmûts ), deriva da חמץ châmats , per essere tagliente e pungente, e di solito è applicata a tutto ciò che è tagliente o aspro. Viene applicato al colore brillante o abbagliante, allo stesso modo in cui i greci usano la frase χρῶμα ὀξύ chrōma oxu - un colore acuto - applicato al viola o allo scarlatto.

Così la frase πορφύραι ὀξύταται porphurai oxutatai significa un viola brillante e brillante (vedi Bochart, Hieroz. i. 2. 7). Viene applicato al mantello militare che veniva indossato da un guerriero, e può qui indicare sia che fosse originariamente tinto di un colore scarlatto, sia più probabilmente che fosse reso rosso dal sangue che vi era stato spruzzato sopra.

Così in Apocalisse 19:13 , il Figlio di Dio è rappresentato come vestito in modo simile: "E fu vestito con una veste intrisa di sangue". In Isaia 63:3 , la risposta di Yahweh alla domanda sul perché la sua veste fosse rossa, mostra che il colore era da attribuire al sangue.

Da Bozra - Sulla situazione di Bozra, vedere le note in Isaia 34:6 . Fu per un certo tempo la principale città dell'Idumea, sebbene si trovasse propriamente entro i confini di Moab. In Isaia 34:6 , Yahweh è rappresentato come colui che ha 'un grande sacrificio a Bozra;' qui è visto come uscito da esso con le sue vesti rosse di sangue.

Ciò che è glorioso nel suo abbigliamento - Margine, 'Decked'. La parola ebraica ( הדוּר hâdûr ) significa "adornato, onorevole o glorioso". L'idea è che il suo abbigliamento militare fosse stupendo e magnifico - l'abbigliamento di un antico guerriero di alto rango.

Viaggiare nella grandezza della sua forza - Noyes lo rende, "orgoglioso nella grandezza della sua forza", secondo il significato dato da Gesenius. La parola qui usata ( צעה tsâ‛âh ) significa propriamente “volgersi da un lato, inclinarsi, essere piegato, inchinato come un prigioniero in Isaia 51:14 ” Isaia 51:14 ; poi “piegare o gettare indietro la testa in segno di superbia” (Gesenius).

Secondo Taylor (Concord.) la parola ha "relazione con le azioni, il superbo aspetto o il modo di un guerriero trionfante che torna dalla battaglia, in cui ha ottenuto una completa vittoria sui suoi nemici". E può includere lo sfarzo e lo spirito elevato con cui spinge davanti a sé i prigionieri che ha preso.' Si verifica solo in questo luogo e in Isaia 51:14 ; Geremia 2:20 ; Geremia 48:12 .

I Settanta lo omettono nella loro traduzione. La sensazione è senza dubbio che Yahweh sia visto tornare con il passo di un conquistatore trionfante, arrossato dal vincitore, e completamente riuscito ad aver distrutto i suoi nemici. Non ci sono prove, tuttavia, come suppone Taylor, che stia conducendo i suoi prigionieri davanti a sé, poiché è visto da solo, dopo aver distrutto tutti i suoi nemici.

Io che parlo con rettitudine - La risposta del conquistatore che avanza. Il senso è: 'Sono io, Yahweh, che ho promesso di liberare il mio popolo e di distruggere i suoi nemici, e che ora sono tornato dal compiere il mio scopo'. La certezza che parla con rettitudine si riferisce qui alle promesse che aveva fatto che sarebbero state salvate e salvate.

Potente da salvare - Il sentimento è che il fatto che distrugga i nemici della sua gente è un argomento che può salvare coloro che ripongono la loro fiducia in lui. La stessa potenza che distrugge un peccatore può salvare un santo; e la distruzione di un peccatore può essere il mezzo della salvezza del suo stesso popolo.