Isaia 63:3

CAPITOLO 63 L'esecutore del giorno della vendetta 1. _L'apparizione gloriosa ( Isaia 63:1 )_ 2. _Il giorno della vendetta ( Isaia 63:2_ Apocalisse 19:11 corrisponde a questa meravigliosa descrizione del Re che viene. Prima in questa sezione leggiamo del giorno della vendetta, dell'intervento del Signore a favore del Suo popolo e del rovesciamento dei suoi nemici. Il giorno della vendetta è ora contemplato dal profeta. L'anno accettabile è chiuso e il giudizio spazza la terra. Spesso questo capitolo è citato per indicare l'opera di salvezza di Cristo. Non ha niente a che fare con questo. È la Sua opera di giudizio. È un peccato che il sessantatreesimo capitolo non sia terminato nelle no

_Premere. Cristo ha sofferto, (San Cirillo) e ha punito i suoi nemici, Apocalisse xiv. 19. Giuda ricevette da Geremia la spada di Dio (2 Machabees xv. 15.) e liberò il suo popolo._...

Isaia 63:3 Considera una o due circostanze che hanno reso Gesù solitario nelle sue sofferenze. I. Uno dei più ovvi di questi è che tutti i suoi dolori e sofferenze erano, molto prima che si verificassero, chiaramente e pienamente. Erano dolori previsti. L'ignoranza del futuro, che misericordiosamente mitiga la gravità di tutti i mali umani, era un alleviamento del dolore sconosciuto a Gesù. Anche i sorrisi dell'infanzia, possiamo non dire quasi, erano oscurati dall'angoscia anticipata della morte, e negli stessi sonni della culla, già nella fantasia era appeso alla croce. Fin dagli albori del suo ministero terreno, Gesù attendeva con impazienza la sua spaventosa conclusione. II. Un'altra circostanza che distingue i dolori di Gesù da quelli di tutti gli uomini comuni, e che dà a questo più grande dei sofferenti un aspetto di solitudine nella loro sopportazione, è che erano i dolo

ho pigiato il torchio da solo; e del popolo _non c'era_ nessuno con me: poiché io li calpesterò nella mia ira e li calpesterò nel mio furore; e il loro sangue sarà spruzzato sulle mie vesti, e io macchierò tutte le mie vesti. E delle persone non c'era nessuno con me - ero completamente abbandonato da loro: ma un buon significato è che nessun uomo ha avuto alcuna parte nel fare l'espiazione; è interamente opera del solo Messia. Nessun essere creato potrebbe avere alcuna parte in un sacrificio che doveva essere di merito infinito. E macchierò "E ho macchiato" - Per אגאלתי egalti, verbo di formazione molto irregolare, composto, come si suol dire, delle due forme del preterito e futuro, un MS. ha אגאלהו egalehu, il futuro regolare con aggiunto un pronome pleonastico, secondo l'idioma ebraico: "E tutto il mio vestito, l'ho macchiato". La necessità dell'essere del verbo al passato sembra aver...

ho calpestato il torchio da solo; e del popolo [non c'era] nessuno con me: perché lo calpesterò nella mia ira e lo calpesterò nel mio furore; e il loro sangue sarà asperso sulle mie vesti, e macchiarò tutte le mie vesti. Ver. 3. _Ho calpestato il torchio da solo. _] Io, unico e sufficiente Salvatore della mia Chiesa, ho eseguito la giusta vendetta di Dio su tutti i suoi nemici, spirituali e corporali; _confronta_ Lam 1:15 _Apocalisse 14:19,20_ _ ; _Apoc 19:15 e questo con la stessa facilità con cui gli uomini pigiano l'uva nel torchio. _E delle persone non c'era nessuno con me. _] Cristo si serve degli uomini per abbattere le fortezze di Satana; ma il potere con cui si fa è solo da Cristo. 2 Corinzi 10:4,5 _; _2Co 4:7 I papisti, che

_HO PIGIATO IL TORCHIO DA SOLO; E DEL POPOLO NON C'ERA NESSUNO CON ME: POICHÉ IO LI CALPESTERÒ NELLA MIA IRA E LI CALPESTERÒ NEL MIO FURORE; E IL LORO SANGUE SARÀ SPRUZZATO SULLE MIE VESTI, E IO MACCHIERÒ TUTTE LE MIE VESTI._ ho pigiato da solo il torchio; e del popolo (c'era) nessuno con me - Risposta del Messia. Per l'immagine vedi Lamentazioni 1:15 . Qui "calcia il torchio" non come un sofferente, ma come un inflitto vendetta. POICHÉ LI CALPESTERÒ NELLA MIA IRA ... E IL LORO SANGUE SARÀ SPRUZZATO SULLE MIE VESTI, E MACCHIERÒ TUTTE LE MIE VESTI - anzi, preteriti, dopo il waw conversivo successivo "Ho calpestato:" 'Ho calpestato ... calpestato... è stato spruzzato... ho macchiato». Quindi la Settanta, la Vulgata, il siriaco e l'arabo. Ma il caldeo come la versione inglese. IL LORO SANGUE ( _NEETSACH_ ...

IL POTENTE SALVATORE Isaia 63:1-9 Per lunghi anni c'era stata una virulenta ostilità tra Israele ed Edom. Cominciò quando Esaù e Giacobbe erano ragazzi. Scoppiò con amarezza quando Edom negò a Israele il diritto di passaggio, Numeri 20:20-21 . Quando Babilonia ebbe trionfato su Gerusalemme, Edom esortò a radere al suolo le sue mura, Salmi 137:7 . Com'è bello il cambiamento qui raffigurato! Il profeta sta alla divisione dei due paesi, guardando a sud, dai piedi di Giuda attraverso la distesa sabbiosa. In lontananza vede il potente Guerriero salire da Edom, le sue vesti bagnate, non con il proprio sangue, ma con quello di Edom; d'ora in poi stare come sentinella tra Edom e Israele, in modo che mai più Israele abbia bisogno di temere l'invasione. Se Edom rappresenta i peccati della passione o l'odio dei nemici sen

_I Trionfi del Messia._ 706 a.C.

L'APPROCCIO DEL LIBERATORE...

L'ultima sezione di Isaia (63-66) ripropone il funzionamento del principio di discriminazione. Tutta la benedizione che è stata descritta può derivare solo dalla santità, e prima che possa essere stabilita ci deve essere il periodo del giudizio. Nella prima sezione il profeta descrive il Guerriero che torna dal conflitto. Mentre quel conflitto è descritto, è dal punto di vista del suo completamento. Si vede tornare con vesti cremisi, marciando nella grandezza della Sua forza. In risposta alla domanda del profeta su chi sia, il Guerriero dichiara: "Io che parlo con rettitudine, potente per salvare". Questa risposta rivela il metodo e lo scopo. Di nuovo il profeta chiede spiegazioni, e poi viene descritto il conflitto. È stata una vendetta, in cui tutte le forze opposte sono state spazzate via per stabilire la giustizia e portare la salvezza. Il senso del profeta dell'assoluta giustizia...