Isaia 63:8

CAPITOLO 63:7-19-64:12 La Grande Preghiera di Intercessione 1. _L'amorevole gentilezza e potenza di Geova nel passato ricordate ( Isaia 63:7 )_ 2. _Il loro bisogno più profondo ( Isaia 63:15 )_ 3. _Il grido di fede, Tu sei nostro Padre ( Isaia 63:16 )_ 4. _La supplica crescente ( Isaia 63:17 )_ 5. _La preghiera per la manifestazione di Geova ( Isaia 64:1 )_ 6. _Confessione e umiliazione ( Isaia 64:5 )_ 7. Il grido d

_Nega, o dimostrati degenerato. (Calmet) --- Dio approva la condotta dei Machabei. (Fienile)_...

CAPITOLO XXV L'ULTIMA INTERCESSIONE E IL SENTENZA Isaia 63:7 attraverso Isaia 66:1 Avremmo potuto benissimo pensare che con la sezione che abbiamo considerato la profezia della Redenzione di Israele avesse raggiunto il suo culmine e la sua fine. La gloria di Sion in vista, il programma completo della profezia posseduta, l'arrivo del Divin Salvatore salutato nell'urgenza del suo sentimento per il suo popolo, nella sufficienza della sua potenza per salvarlo, -che altro, chiediamo, può il profezia deve darci? Perché non finisce su queste note alte? La risposta è che la salvezza è davvero consumata, ma le persone non sono pronte per questo. In un'occasione precedente, ricordiamo, quando il nostro profeta chiamò la nazione al loro servizio di Dio, chiamò dapprima l'intera nazione, ma poi

Poiché ha detto: Certamente _sono il_ mio popolo, figli _che_ non mentono: così era il loro Salvatore. Quindi era il loro Salvatore. In tutta la loro afflizione "E divenne il loro Salvatore in tutta la loro angoscia" - ho seguito la traduzione dei Settanta nell'ultima parte dell'ottavo versetto e nella prima parte del nono versetto; che concorda con il presente testo, un po' diversamente diviso per quanto riguarda i membri della frase. Leggono מכל miccol, fuori tutto, invece di bechol, in tutto, il che non fa differenza nel senso; e zar intendono come ציר tsir. αι εγενετο αυτοις εις σωτηριαν εκ πασης θλιψεως αυτων· ου πρεσβυς, ουδε αγγελος·. "Ed egli fu per loro salvezza in tutta la loro tribolazione; né un ambasciatore né un angelo, ma lui stesso li salvò. "Un angelo della sua presenza significa un angelo di ordine superiore, al servizio immediato di Dio. Così l'angelo del Signore dice...

Poiché disse: "Certamente essi [sono] il mio popolo, figli [che] non mentiranno: così egli fu il loro Salvatore. ver. 8. _Perché disse: Sicuramente sono il mio popolo, figli che non mentiranno,_ ] _qd,_ presumo che non lo faranno; sarebbe stato un peccato per loro ingannare la mia aspettativa, comportarsi in modo sleale, mostrarsi ingannevoli nel patto. Gli ufficiali di Merindol, in Francia, risposero al vescovo papista, che li mosse ad abiurare, che si meravigliavano molto che si offrisse per persuaderli a mentire a Dio e al mondo. E sebbene tutti gli uomini per natura siano bugiardi; eppure avevano appreso dalla Parola di Dio che dovrebbero diligentemente stare attenti a non mentire in qualsiasi questione, anche se mai così piccola. Anche che devono diligentemente badare che i loro figli non si abitueranno né si servissero di mentire, e quindi punirli molto duramente quando li presero...

_POICHÉ HA DETTO: CERTAMENTE SONO IL MIO POPOLO, FIGLI CHE NON MENTONO: COSÌ ERA IL LORO SALVATORE._ Perché disse: Sicuramente sono la mia gente. "Egli" - Yahweh "disse", cioè, pensò, scegliendoli come Suo popolo dell'alleanza; così "detto", Salmi 95:10 . Non che Dio ignorasse che gli ebrei non avrebbero mantenuto fede in Lui; ma Dio è qui rappresentato secondo i modi di pensare umani, come dicendo dentro di sé ciò che avrebbe potuto naturalmente aspettarsi come risultato della sua bontà agli ebrei; così l'enormità della loro innaturale perversità è esposta in modo più vivido. I FIGLI (CHE) NON MENTIRANNO - si dimostrano falsi a me e alla mia alleanza (cfr Salmi 44:17 ). QUINDI ERA IL LORO SALVATORE , in virtù del fatto che li aveva scelti come "Suo popolo". Di

IL POTENTE SALVATORE Isaia 63:1-9 Per lunghi anni c'era stata una virulenta ostilità tra Israele ed Edom. Cominciò quando Esaù e Giacobbe erano ragazzi. Scoppiò con amarezza quando Edom negò a Israele il diritto di passaggio, Numeri 20:20-21 . Quando Babilonia ebbe trionfato su Gerusalemme, Edom esortò a radere al suolo le sue mura, Salmi 137:7 . Com'è bello il cambiamento qui raffigurato! Il profeta sta alla divisione dei due paesi, guardando a sud, dai piedi di Giuda attraverso la distesa sabbiosa. In lontananza vede il potente Guerriero salire da Edom, le sue vesti bagnate, non con il proprio sangue, ma con quello di Edom; d'ora in poi stare come sentinella tra Edom e Israele, in modo che mai più Israele abbia bisogno di temere l'invasione. Se Edom rappresenta i peccati della passione o l'odio dei nemici sen

_Riconoscimenti della Divina Bontà._ 706...

La gentilezza amorevole del Signore nel passato e le preghiere del suo popolo....

L'ultima sezione di Isaia (63-66) ripropone il funzionamento del principio di discriminazione. Tutta la benedizione che è stata descritta può derivare solo dalla santità, e prima che possa essere stabilita ci deve essere il periodo del giudizio. Nella prima sezione il profeta descrive il Guerriero che torna dal conflitto. Mentre quel conflitto è descritto, è dal punto di vista del suo completamento. Si vede tornare con vesti cremisi, marciando nella grandezza della Sua forza. In risposta alla domanda del profeta su chi sia, il Guerriero dichiara: "Io che parlo con rettitudine, potente per salvare". Questa risposta rivela il metodo e lo scopo. Di nuovo il profeta chiede spiegazioni, e poi viene descritto il conflitto. È stata una vendetta, in cui tutte le forze opposte sono state spazzate via per stabilire la giustizia e portare la salvezza. Il senso del profeta dell'assoluta giustizia...