Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Isaia 65 - Introduzione
Si suppone generalmente che questo capitolo sia strettamente connesso in senso con il precedente; e che il suo scopo è difendere il giudizio di Dio nei confronti degli ebrei, e specialmente in riferimento alla lagnanza del capitolo precedente. Se è così, ha lo scopo di indicare le ragioni per cui li aveva così afflitti e di incoraggiare i pii tra loro con l'aspettativa di grande prosperità e sicurezza future. Una visione generale del capitolo può essere ottenuta dando uno sguardo alla seguente analisi degli argomenti in esso introdotti.
I. Dio afferma in generale che aveva chiamato un altro popolo che non lo aveva cercato, e ha esteso le benedizioni della salvezza a coloro che erano stati estranei al suo nome Isaia 65:1 . Questo è evidentemente inteso a mostrare che molti dei suoi antichi popoli sarebbero stati respinti e che le benedizioni della salvezza sarebbero state estese ad altri Romani 10:20 .
Nel capitolo precedente avevano supplicato Isaia 64:9 , che erano 'tutto' il suo popolo; avevano esortato, perché la loro nazione era stata in alleanza con Dio, che si interponesse e li salvasse. Qui viene introdotto un principio importante, che non dovevano essere salvati naturalmente perché erano ebrei; e che altri sarebbero stati presentati al suo favore che appartenevano a nazioni che non lo avevano conosciuto, mentre il suo antico popolo dell'alleanza sarebbe stato respinto.
Gli ebrei erano lenti a crederci; e quindi, Paolo dice Romani 10:20 che Isaia fu 'molto audace' nel promuovere un sentimento così impopolare.
II. Dio afferma la vera ragione per cui li aveva puniti Isaia 65:2 . Era a causa dei loro peccati. Non era perché era mutevole, o era ingiusto nei suoi rapporti con loro. Li aveva puniti e aveva deciso di respingerne una gran parte, sebbene appartenessero al suo antico popolo dell'alleanza, a causa dei loro crimini numerosi e profondamente aggravati. Specifica in particolare:
1. Che erano stati un popolo ribelle, e che invano aveva teso loro le mani, invitandoli a tornare.
2. Che erano un popolo che lo aveva costantemente provocato con le sue idolatrie; i loro abominevoli sacrifici; e mangiando le cose che aveva proibito.
3. Che erano eminentemente orgogliosi e ipocriti, dicendo agli altri: State in piedi, perché noi siamo più santi di voi.
4. Che per questi peccati Dio non poteva che punirli. La sua legge lo richiedeva e la sua giustizia esigeva che non passasse inosservato tali reati.
III. Eppure ha detto che l'intera nazione non dovrebbe essere distrutta. I suoi eletti sarebbero stati salvati; secondo la dottrina uniforme delle Scritture, che tutta la progenie di Abramo non deve essere stroncata, ma che deve essere conservato un residuo per compiere importanti scopi in riferimento alla salvezza del mondo Isaia 65:8 .
IV. Eppure la parte malvagia della nazione dovrebbe essere stroncata, e Dio, per mezzo del profeta, descrive la punizione certa che li attendeva Isaia 65:11 .
1. Sarebbero condannati al massacro.
2. Sarebbero soggetti alla fame e al bisogno, mentre i suoi veri servitori avrebbero avuto abbondanza.
3. Piangerebbero con profondo dolore, mentre i suoi servi si rallegravano.
4. La loro distruzione sarebbe una benedizione per il suo popolo, e il risultato della loro punizione sarebbe far sì che il suo stesso popolo veda più pienamente il valore della sua religione e la apprezzi di più.
V. Eppure ci sarebbe stata gloria e prosperità futura, come aveva desiderato il suo vero popolo, e come aveva cercato nelle sue preghiere; e il capitolo si conclude con una brillante descrizione della gloria che avrebbe benedetto la sua chiesa e il popolo Isaia 65:17 .
1. Dio creerebbe nuovi cieli e una nuova terra, superando di gran lunga i primi in bellezza e gloria Isaia 65:17 .
2. Gerusalemme sarebbe stata un'occasione per rallegrarsi Isaia 65:18 Isaia 65:18 .
3. La sua prosperità è descritta come uno stato di pace, sicurezza e felicità Isaia 65:19 .
(1) I suoi abitanti avrebbero raggiunto la grande età e Gerusalemme sarebbe stata piena di vecchi venerabili e pii.
(2) godrebbero del frutto del proprio lavoro senza fastidio.
(3) le loro preghiere sarebbero state esaudite rapidamente, anche mentre stavano parlando.
(4) la vera religione produrrebbe un cambiamento sulle passioni delle persone come se la natura degli animali selvaggi e feroci fosse cambiata, e il lupo e l'agnello dovrebbero pascolare insieme, e il leone dovrebbe mangiare la paglia come il bue. Ci sarebbe sicurezza e pace universali in tutto il mondo dove si diffonderebbe la vera religione.
Non c'è dubbio, credo, che questo si riferisca ai tempi del Messia. Una prova particolare di ciò sarà fornita nell'esposizione del capitolo. È da considerarsi, infatti, come il capitolo precedente, indirizzato principalmente agli esuli in Babilonia, ma la mente del profeta è proiettata in avanti. Lui guarda agli eventi futuri. Vede una gran parte della nazione definitivamente respinta. Vede i Gentili chiamati a partecipare ai privilegi della vera religione.
Vede ancora un residuo dell'antico popolo ebraico preservato in tutte le sue sofferenze, e la gloria futura sorgere su di loro sotto il Messia, quando dovrebbero essere creati nuovi cieli e nuova terra. È adatto, quindi, non solo a confortare l'antico popolo afflitto di Dio, ma contiene verità più importanti e incoraggianti riguardo alla prevalenza finale della vera religione e allo stato del mondo quando il Vangelo prevarrà ovunque.