Isaia 65:1

CAPITOLO 65 La risposta di Geova: i ribelli e il loro giudizio, i fedeli e le loro benedizioni 1. _Il rimprovero divino agli apostati ( Isaia 65:1 )_ 2. _Il seme eletto ( Isaia 65:9 )_ 3. _Il giudizio degli apostati ( Isaia 65:11 )_ 4. _Le benedizioni dei servitori di Geova e il contrasto ( Isaia 65:13 )_ 5. _Le glorie e le benedizioni del futuro ( Isaia 65:17 )_ I primi otto versetti danno una descrizione delle iniquità praticate dall'apostata Israele. Il giudizio li raggiungerà nel giorno del

_Me. Dio risponde alla preghiera precedente e annuncia il rifiuto della sinagoga, alludendo agli eserciti che regnavano ai tempi dei Macabei. --- No. San Paolo lo spiega della conversione dei Gentili, Romani x. 20. (Calmet) --- Non può riguardare gli ebrei, di cui si parla nel versetto successivo. (Worthington)_...

CAPITOLO XXV L'ULTIMA INTERCESSIONE E IL SENTENZA Isaia 63:7 attraverso Isaia 66:1 Avremmo potuto benissimo pensare che con la sezione che abbiamo considerato la profezia della Redenzione di Israele avesse raggiunto il suo culmine e la sua fine. La gloria di Sion in vista, il programma completo della profezia posseduta, l'arrivo del Divin Salvatore salutato nell'urgenza del suo sentimento per il suo popolo, nella sufficienza della sua potenza per salvarlo, -che altro, chiediamo, può il profezia deve darci? Perché non finisce su queste note alte? La risposta è che la salvezza è davvero consumata, ma le persone non sono pronte per questo. In un'occasione precedente, ricordiamo, quando il nostro profeta chiamò la nazione al loro servizio di Dio, chiamò dapprima l'intera nazione, ma poi

Sono ricercato da _coloro che_ non hanno chiesto _di me_ ; Sono stato trovato tra _quelli che_ non mi cercavano: ho detto: Eccomi, eccomi, a una nazione _che_ non è stata chiamata con il mio nome. Sono ricercato da coloro che non hanno chiesto di me "Mi sono fatto conoscere da coloro che non hanno chiesto di me" - נדרשתי nidrashti, εμφανης εγενομην, Settanta, Alessandrino, e San Paolo, Romani 10:20 ; che ha tuttavia invertito l'ordine delle frasi, εμφανης εγενομην, "Mi è stato reso manifesto", e ευρεδην, "Sono stato trovato", da quello che hanno nella Settanta. נדרשתי nidrashti significa: "Sono cercato per essere trovato". Vitringa. Se questo è il vero significato della parola, allora שאלו shaalu, "che ha chiesto", che segue, dovrebbe sembrare difettoso, il verbo che vuole il suo oggetto: ma due manoscritti, uno dei quali antico, hanno שאלוני shealuni, "mi ha chiest

Sono ricercato da [coloro che] non hanno chiesto [per me]; Sono stato trovato da [coloro che] non mi hanno cercato: ho detto: Eccomi, eccomi, a una nazione [che] non era chiamata con il mio nome. Ver. 1. _Sono ricercato da coloro che non hanno chiesto di me. _] Sono cercato - cioè sono trovato, _a _ _come_ Ecc 3:6 o, sono cercato da coloro che non mi chiedevano - vale a dire, dai Gentili, che non mi conoscevano, non mi interrogavano. Vedi Romani 10:20,21 , dove l'apostolo, del quale non possiamo avere un interprete migliore, espone questo versetto della chiamata dei Gentili, e il versetto successivo, del rifiuto dei Giudei. E qui «Esaia fu molto audace», dice san Paolo; tanto ardito, dicono Origene ed altri, che per questo, tra l'altro, fu segato a pezzi dai suoi indegni concittadini. Vedi...

_SONO CERCATO DA COLORO CHE NON HANNO CHIESTO DI ME; SONO STATO TROVATO TRA QUELLI CHE NON MI CERCAVANO: HO DETTO: ECCOMI, ECCOMI, A UNA NAZIONE CHE NON È STATA CHIAMATA CON IL MIO NOME._ In Isaia 64:9 loro supplica era: "Siamo tutti tuo popolo". In risposta, Dio dichiara che altri (gentili) sarebbero stati presi in alleanza con Lui, mentre il Suo antico popolo sarebbe stato respinto. Gli ebrei erano lenti a crederci; quindi, Paolo dice ( Romani 10:20 ) che Isaia fu "molto audace" nel promuovere un sentimento così impopolare. 'Ma Isaia è molto audace, e dice: Sono stato trovato tra quelli che non mi cercavano, mi sono manifestato a quelli che non chiedevano di me.' Isaia implica ciò che afferma Paolo ( Romani

UN SEME SALVATO DALLA DISTRUZIONE Isaia 65:1-12 Il profeta ora enumera le ragioni che costrinsero il Signore ad allontanarsi dal popolo eletto, e chiamare i Gentili ad occupare il posto e compiere la missione che avevano disprezzato e perso. Paolo fa un riferimento memorabile a questo passaggio. Vedi Romani 10:20-21 . I loro giardini erano scene di dissolutezza; i loro altari erano coperti da incisioni inquinanti; praticavano la negromanzia nei cimiteri e mangiavano carne di maiale, Isaia 65:3-4 . La fortuna e il destino erano le loro divinità prescelte, Isaia 65:11 , rv Pur professando una santità maggiore di altre, la terra era piena di abominazioni. Ma il Signore discrimina sempre tra il giusto e il malvagio. Non ha risparmiato Noè, Lot e Caleb? C'è sempre stato un residuo fedele

_La Conversione dei Gentili; La malvagità degli ebrei; Il rifiuto degli ebrei._ a.C.  706.       1 Sono ricercato da coloro ch

Sono ricercato da coloro che non chiedevano di Me, essendo rappresentati i Gentili come aventi accesso al Signore e alla Sua misericordia, sebbene non fossero membri del popolo dell'alleanza di Dio; SONO STATO TROVATO DA COLORO CHE NON MI CERCAVANO, ESSENDO la sua grazia e misericordia gratuita rivelata a tutti gli uomini senza alcun merito o dignità da parte loro. HO DETTO: GUARDAMI, GUARDAMI! A UNA NAZIONE CHE NON ERA CHIAMATA CON IL MIO NOME, che non apparteneva a Israele secondo la carne. L'universalità del messaggio evangelico è qui espressa in termini inequivocabili. Per contrasto il Signore ora descrive il comportamento di Israele....

In questo capitolo abbiamo una descrizione grafica del funzionamento del principio di discriminazione, il vaglio del popolo da parte di Dio. C'è innanzitutto un contrasto tra il falso e il vero. Le persone ribelli sono descritte come quelle che, nonostante tutta la pazienza di Geova, persistono ancora in pratiche idolatriche e malvagie. Contro questi Geova è obbligato a procedere con un giudizio severo e severo. Segue poi una descrizione del rimanente, il santo seme, coloro che sono descritti come i servitori di Geova. Questi non devono essere distrutti dagli empi, ma devono essere condotti fuori dai luoghi di difficoltà all'eredità e alla prosperità. Viene quindi descritto il processo di vagliatura, e la vita dei servi di Dio e la vita dei ribelli sono poste in netto contrasto: mangiare contro la fame, bere contro la sete, gioire contro la vergogna, cantare contro il pianto e l'ululato....