Romani 10:20

CAPITOLO 10 _1. La condizione di Israele. ( Romani 10:1 .)_ 2. Giustizia per opere e per fede. ( Romani 10:5 .) 3. Il Vangelo pubblicato all'estero. ( Romani 10:14 .) 4. L'incredulità di Israele. ( Romani 10:18 .) Romani 10:1 Per il suo diletto popolo Israele, il grande apostolo delle genti pregò Dio che fossero salvati. Che esempio ha dato a noi credenti dei Gentili. Abbiamo un grande debito con Israele; ma quanta poca preghiera c'è tra i cristiani gentili per la salvezza degli ebrei! Paolo attesta che

CONTRASTO TRA LA LEGGE DI ISRAELE E IL LORO BISOGNO DI GRAZIA In Romani 9:1 abbiamo visto il titolo sovrano di Dio mantenuto nell'avere un popolo eletto secondo la grazia. Ora, in Romani 10:1 si sofferma sul contrasto tra legge e grazia: legge con le sue fredde esigenze formali, grazia con il suo caloroso anelito alla benedizione dell'uomo, esemplificata nel desiderio di Paolo per i suoi fratelli secondo la carne, e in i bei piedi di coloro che portano buone novelle - un messaggio che la legge non potrebbe mai inviare, figuriamoci portare. Niente di meno che la salvezza è il desiderio del cuore e la preghiera di Paolo per Israele. Può essere accusato di disprezzare la sua nazione? Oppure si può biasimare Dio - che ha messo tali desideri nel cuore dell'apostolo - per aver trascurato tale salv

CAPITOLO 21 INCREDULAZIONE EBRAICA E FEDE GENTILE: PROFEZIA Romani 10:1 IL problema di Israele è ancora nell'anima dell'Apostolo. Ha esplorato qua e là le condizioni del fatto che i suoi fratelli, come massa, hanno rifiutato Gesù. Ha consegnato al suo cuore il suo amorevole gemito umano sul fatto. Ha ricordato a se stesso, e poi ai suoi lettori, che il fatto, tuttavia, non comporta alcun fallimento dello scopo e della promessa di Dio; poiché Dio fin dall'inizio aveva indicato delle limitazioni nell'ambito apparente della Promessa abramitica. Ha guardato in faccia, una volta per tutte, il mistero del rapporto tra la volontà efficiente di Dio e la volontà della creatura, trovando rifugio, sotto la tensione morale di quel mistero, non lontano da esso, ma per così dire dietro di esso , nel ricordo dell'infinita affidabilità, nonché dei diritti eterni, del Creatore

Ma Isaia è molto audace e dice: Sono stato trovato tra quelli che non mi cercavano; Mi sono manifestato a coloro che non chiedevano di me. Ma Isaia (l'ortografia greca per Isaia) è molto audace - Parla nel modo più completo e nel linguaggio più semplice, Isaia 65:1 , nonostante il pericolo a cui tale dichiarazione lo esponeva, tra un popolo storto, perverso e pericoloso: I fu trovato tra quelli che non mi cercavano; Ho messo la mia salvezza nella via di quelli (i Gentili) che non la cercavano e non ne sapevano nulla: così, i Gentili che non seguivano la giustizia hanno raggiunto la legge della giustizia, Romani 9:30 , e loro hanno trovato quella redenzione che gli ebrei hanno rifiutato....

Ma Esaia è molto audace e dice: Sono stato trovato da quelli che non mi cercavano; Mi sono manifestato a coloro che non chiedevano di me. ver. 20. _È molto audace_ ] Così che per la sua franchezza fu segato a pezzi, dice Girolamo....

_MA ISAIA È MOLTO AUDACE, E DICE: SONO STATO TROVATO TRA QUELLI CHE NON MI CERCAVANO; MI SONO MANIFESTATO A COLORO CHE NON CHIEDEVANO DI ME._ Ma Isaia è molto audace, e dice - cioè, è ancora più chiaro, e arriva persino a dire: FUI TROVATO TRA COLORO CHE NON MI CERCAVANO (CIOÈ FINCHÉ NON LI CERCAI); FUI RESO ("DIVENNI") MANIFESTO A COLORO CHE NON CHIEDEVANO DI ME , cioè finché l'invito da parte mia non giunse loro. Che con queste parole del profeta si intendesse la chiamata dei Gentili ( Isaia 65:1 ), è evidente da quanto segue immediatamente: "Ho detto: Eccomi, eccomi, a una nazione che non è stata chiamata con il mio nome"....

NECESSITÀ DI MESSAGGERI DI BUONA NOVELLA Romani 10:11 Il popolo eletto si irritava, non solo per la libertà della grazia giustificante di Dio, ma perché non c'era differenza, per quanto riguarda la salvezza, tra loro ei gentili. Sicuramente ci dovrebbe essere una porta speciale per loro nella vita eterna, a parte quella calpestata dai piedi del normale mondo pagano! Non erano loro i figli di Abramo, l'amico di Dio? Qui l'Apostolo fu costretto a resistergli. No, disse lui, non può essere! Non c'è differenza tra ebreo e greco. Tutti hanno peccato, e lo stesso Signore è sopra tutti, ricco per coloro che lo invocano, di qualunque nazionalità. Gli ospiti per i quali era stata preparata la festa nuziale si rifiutarono di venire, e quindi fu decretato che i servi del grande Re dovessero predicare il vangelo _a ogni creatura_ e perlustrare le strade e le vie s

_Importanza della predicazione del Vangelo; Perversità di Israele._ d.C.  58.       12

Fe e incredulidad en su relación con el Evangelio:...

L'apostolo aveva sempre in mente il Maestro stesso quando parlava della giustizia di Dio. L'idea di quella giustizia, sostenuta da Israele, era dovuta alla loro incomprensione della legge scritta, alla loro ignoranza del suo vero significato, perché non avevano conosciuto Cristo. Paolo sapeva perfettamente che niente costringe così presto un uomo a cessare di cercare di stabilire la propria giustizia come una visione della giustizia di Dio. Sulla via di Damasco andava a stabilire la propria giustizia; ma una visione della giustizia di Dio lo portò subito alla posizione di sottomissione ad essa. L'apostolo ha quindi discusso la via della giustizia secondo il piano di Dio in contrasto con il tentativo che Israele stava facendo per stabilire la propria giustizia. La grande affermazione è fatta nelle parole: "Cristo è il fine della legge per la giustizia per chiunque crede". Una serie di do...