Romani 10:9

CAPITOLO 10 _1. La condizione di Israele. ( Romani 10:1 .)_ 2. Giustizia per opere e per fede. ( Romani 10:5 .) 3. Il Vangelo pubblicato all'estero. ( Romani 10:14 .) 4. L'incredulità di Israele. ( Romani 10:18 .) Romani 10:1 Per il suo diletto popolo Israele, il grande apostolo delle genti pregò Dio che fossero salvati. Che esempio ha dato a noi credenti dei Gentili. Abbiamo un grande debito con Israele; ma quanta poca preghiera c'è tra i cristiani gentili per la salvezza degli ebrei! Paolo attesta che

CONTRASTO TRA LA LEGGE DI ISRAELE E IL LORO BISOGNO DI GRAZIA In Romani 9:1 abbiamo visto il titolo sovrano di Dio mantenuto nell'avere un popolo eletto secondo la grazia. Ora, in Romani 10:1 si sofferma sul contrasto tra legge e grazia: legge con le sue fredde esigenze formali, grazia con il suo caloroso anelito alla benedizione dell'uomo, esemplificata nel desiderio di Paolo per i suoi fratelli secondo la carne, e in i bei piedi di coloro che portano buone novelle - un messaggio che la legge non potrebbe mai inviare, figuriamoci portare. Niente di meno che la salvezza è il desiderio del cuore e la preghiera di Paolo per Israele. Può essere accusato di disprezzare la sua nazione? Oppure si può biasimare Dio - che ha messo tali desideri nel cuore dell'apostolo - per aver trascurato tale salv

_Sarai salvato. Confessare il Signore Gesù, e invocare il nome del Signore, (vers. 13.) non è solo professare una fede nella persona di Cristo: ma implica inoltre una fede in tutta la sua dottrina e un'obbedienza a la sua legge; senza il quale la sua vocazione, Signore, non salverà nessuno. (S. Matteo vii. 21.) (Challoner) --- Questo passaggio deve essere inteso come molti altri di questo apostolo, di una fede accompagnata da una buona volontà pronta a compiere ciò che la fede dice che deve essere praticato; come è richiesto proprio in questo luogo, che ciò che crediamo nel cuore, lo confessiamo con la nostra bocca. (Esto)_...

Romani 10:8 I. Confessione con la bocca. La confessione non si ferma, sebbene cominci, con la confessione del peccato, della grandezza della sua colpa e della giustizia della sua punizione; avanza rapidamente alla confessione annunciata nel nostro testo; la confessione del peccato è non solo implicata nella confessione di Cristo, ma emettendo in quella confessione nel senso più ampio e meno qualificato. Chi sente che il peccato lo sta distruggendo è nella posizione esatta per portare a casa la verità che Cristo è morto per liberarlo. Dove c'è un'autentica confessione del peccato, ci sarà ugualmente un'autentica confessione di tutto ciò che è vitale nel sistema del cristianesimo. Perché allora non dovrebbe seguire l'essere salvati, come è fatto seguire nel nostro testo, confessando con la bocca il Signore Gesù? II. La fede nel cuore è ciò che produrrà la confessione con la bo

CAPITOLO 21 INCREDULAZIONE EBRAICA E FEDE GENTILE: PROFEZIA Romani 10:1 IL problema di Israele è ancora nell'anima dell'Apostolo. Ha esplorato qua e là le condizioni del fatto che i suoi fratelli, come massa, hanno rifiutato Gesù. Ha consegnato al suo cuore il suo amorevole gemito umano sul fatto. Ha ricordato a se stesso, e poi ai suoi lettori, che il fatto, tuttavia, non comporta alcun fallimento dello scopo e della promessa di Dio; poiché Dio fin dall'inizio aveva indicato delle limitazioni nell'ambito apparente della Promessa abramitica. Ha guardato in faccia, una volta per tutte, il mistero del rapporto tra la volontà efficiente di Dio e la volontà della creatura, trovando rifugio, sotto la tensione morale di quel mistero, non lontano da esso, ma per così dire dietro di esso , nel ricordo dell'infinita affidabilità, nonché dei diritti eterni, del Creatore

Se confesserai con la tua bocca il Signore Gesù e crederai nel tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvato. Che se confesserai, ecc. - Riconosci il Signore Gesù Cristo come l'unico Salvatore. Credi nel tuo cuore che colui che è morto per le tue offese è stato risuscitato per la tua giustificazione; e dipende unicamente da lui per quella giustificazione, e sarai salvato....

Che se confesserai con la tua bocca il Signore Gesù e crederai con il tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvato. ver. 9. _Che se confesserai_ ] Cioè, se invocherai il nome del Signore, come è spiegato, Romani 10:13 ....

_SE CONFESSERAI CON LA TUA BOCCA IL SIGNORE GESÙ E CREDERAI NEL TUO CUORE CHE DIO LO HA RISUSCITATO DAI MORTI, SARAI SALVATO._ Che se confesserai, х _HOTI_ ( G3754 ) _EAN_ ( G1437 ) _OMOLOGHI_ ( G3670 )] - o 'Per (o 'Perché) se confesserai.' Le parole avranno entrambi i sensi. Se si adotta quest'ultima versione (come fanno la maggior parte delle versioni e la maggior parte dei critici), abbiamo in questo versetto le stesse osservazioni dell'apostolo, che confermano le precedenti affermazioni sulla semplicità del metodo di salvezza del Vangelo. Ma (con Calvin, Beza, Fritzsche, Ferme, Locke, Conybeare e Jowett) preferiamo il senso dato dalla nostra versione. In questo caso l'apostolo qui esprime integralmente quella che ritiene essere la vera lettura cristiana delle parole di Mosè nel brano citato; in a

_CONFERMA_ 'Se confesserai con la tua bocca il Signore Gesù, e crederai nel tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, tu lo salverai'. Romani 10:9 Quando san Paolo parla della confessione necessaria alla salvezza, intende in parte, e forse principalmente, quella confessione di fede che accompagnava il battesimo degli adulti. Ora che il Battesimo dei bambini è diventato, e giustamente è diventato, consuetudine quasi universale della Chiesa, la confessione pubblica è stata trasferita in un'epoca successiva. Appartiene alla Cresima. I. LA CONFERMAZIONE È L'ATTO CON IL QUALE UNA PERSONA GIUNTA AD ANNI DI DISCREZIONE accetta e ratifica l'alleanza del suo Battesimo, rinnova la dedizione di sé a Dio e dichiara la sua fede nelle promesse e nei privilegi in cui lo ha ammesso il suo Battesimo. Questa 'confessione' dunque, che un tempo era, ed è tuttora, propriame

MANCA LA VIA DELLA SALVEZZA DI DIO Romani 10:1 Quanto ardentemente l'Apostolo amò il suo popolo! Tutto il loro odio per lui non poteva estinguere l'appassionata devozione che nutriva per loro. "Apostolo dei Gentili" poteva essere, ma era essenzialmente _un israelita, della stirpe di Abramo,_ della _tribù di Beniamino, _ Romani 11:1 . L'intera ragione del loro rifiuto del Vangelo risiedeva nel loro inveterato rifiuto di _sottomettersi, _ Romani 10:3 . Non è questa la difficoltà con tutti noi? Non è che non possiamo credere, ma che non ci sottometteremo alla via della giustizia di Dio, tanto è umiliante per il nostro orgoglio. Se solo Dio ci permettesse di scalare le vette o di sondar