Romani 10:4

CAPITOLO 10 _1. La condizione di Israele. ( Romani 10:1 .)_ 2. Giustizia per opere e per fede. ( Romani 10:5 .) 3. Il Vangelo pubblicato all'estero. ( Romani 10:14 .) 4. L'incredulità di Israele. ( Romani 10:18 .) Romani 10:1 Per il suo diletto popolo Israele, il grande apostolo delle genti pregò Dio che fossero salvati. Che esempio ha dato a noi credenti dei Gentili. Abbiamo un grande debito con Israele; ma quanta poca preghiera c'è tra i cristiani gentili per la salvezza degli ebrei! Paolo attesta che

CONTRASTO TRA LA LEGGE DI ISRAELE E IL LORO BISOGNO DI GRAZIA In Romani 9:1 abbiamo visto il titolo sovrano di Dio mantenuto nell'avere un popolo eletto secondo la grazia. Ora, in Romani 10:1 si sofferma sul contrasto tra legge e grazia: legge con le sue fredde esigenze formali, grazia con il suo caloroso anelito alla benedizione dell'uomo, esemplificata nel desiderio di Paolo per i suoi fratelli secondo la carne, e in i bei piedi di coloro che portano buone novelle - un messaggio che la legge non potrebbe mai inviare, figuriamoci portare. Niente di meno che la salvezza è il desiderio del cuore e la preghiera di Paolo per Israele. Può essere accusato di disprezzare la sua nazione? Oppure si può biasimare Dio - che ha messo tali desideri nel cuore dell'apostolo - per aver trascurato tale salv

Romani 10:4 La legge dello spirito. In questo testo ci sono tre argomenti che richiedono una osservazione: la Legge, la Rettitudine e la Fede. Considerali in successione. I. "La legge". Per Legge si intende l'eterna immutabile Legge di Dio, che è la rivelazione della sua volontà, lo standard di perfezione e lo stampo di moda a cui tutte le creature devono conformarsi, poiché sarebbero felici. Come Adamo, il figlio della polvere, era anche un'immagine di Dio, così la Legge ebraica, sebbene terrena e temporanea, aveva allo stesso tempo un carattere divino. Era la luce di Dio che brillava in un mezzo grossolano, affinché potesse essere compresa; e se non insegnava tutto al popolo eletto, insegnava loro molto, e nell'unico modo in cui si poteva insegnarlo. E quindi, nel testo, san Paolo, quando parla degli ebrei, parla della loro legge come se fosse la legge eterna di Dio; e

CAPITOLO 21 INCREDULAZIONE EBRAICA E FEDE GENTILE: PROFEZIA Romani 10:1 IL problema di Israele è ancora nell'anima dell'Apostolo. Ha esplorato qua e là le condizioni del fatto che i suoi fratelli, come massa, hanno rifiutato Gesù. Ha consegnato al suo cuore il suo amorevole gemito umano sul fatto. Ha ricordato a se stesso, e poi ai suoi lettori, che il fatto, tuttavia, non comporta alcun fallimento dello scopo e della promessa di Dio; poiché Dio fin dall'inizio aveva indicato delle limitazioni nell'ambito apparente della Promessa abramitica. Ha guardato in faccia, una volta per tutte, il mistero del rapporto tra la volontà efficiente di Dio e la volontà della creatura, trovando rifugio, sotto la tensione morale di quel mistero, non lontano da esso, ma per così dire dietro di esso , nel ricordo dell'infinita affidabilità, nonché dei diritti eterni, del Creatore

Poiché Cristo _è_ il fine della legge per la giustizia di chiunque crede. Perché Cristo è la fine della legge - Dove finisce la legge, inizia Cristo. La legge si conclude con sacrifici rappresentativi; Cristo inizia con la vera offerta. La legge è il nostro maestro di scuola per condurci a Cristo; non può salvare, ma ci lascia alla sua porta, dove solo si trova la salvezza. Cristo come sacrificio espiatorio per il peccato, era il grande oggetto dell'intero codice sacrificale di Mosè; la sua passione e morte furono il compimento del suo grande oggetto e disegno. Separa questa morte sacrificale di Cristo dalla legge, e la legge non ha significato, poiché è impossibile che il sangue di tori e capri tolga i peccati: pertanto il Messia è rappresentato mentre dice: Sacrificio e osservando tu non hai desiderato; olocausto e sacrificio per il peccato non hai richiesto; allora dissi: Ecco, vengo...

Perché Cristo _è_ il fine della legge per la giustizia di chiunque crede. ver. 4. _Perché Cristo è la fine, ecc. _] _qd_ Sì, e per amor di Cristo, è la giustizia di Dio. Ma i Giudei non si sottomettono a Cristo, quindi non alla giustizia di Dio. Cristo, dice Austin, è _Legis finis interficiens, et perficiens. _Ha ucciso e tolto di mezzo la legge cerimoniale: la legge morale ha adempiuto per noi, e noi per mezzo di lui, quindi per fede nel suo nome, che fa diventare nostra la sua obbedienza....

_POICHÉ CRISTO È IL FINE DELLA LEGGE PER LA GIUSTIZIA DI CHIUNQUE CREDE._ Perché Cristo è il fine (l'oggetto o lo scopo) della legge per (giustificare) la giustizia a chiunque crede - cioè, contiene in sé tutto ciò che la legge richiede per giustificare coloro che lo abbracciano, sia ebreo che gentile ( Galati 3:24 ); conferendo quella giustizia e quella vita che la legge offre ma non può dare. «La legge (dice Bengel, ingenuamente) perseguita l'uomo finché non si rivolge a Cristo; poi gli dice: Hai trovato asilo, non ti inseguo più; sei saggio, sei al sicuro.'...

MANCA LA VIA DELLA SALVEZZA DI DIO Romani 10:1 Quanto ardentemente l'Apostolo amò il suo popolo! Tutto il loro odio per lui non poteva estinguere l'appassionata devozione che nutriva per loro. "Apostolo dei Gentili" poteva essere, ma era essenzialmente _un israelita, della stirpe di Abramo,_ della _tribù di Beniamino, _ Romani 11:1 . L'intera ragione del loro rifiuto del Vangelo risiedeva nel loro inveterato rifiuto di _sottomettersi, _ Romani 10:3 . Non è questa la difficoltà con tutti noi? Non è che non possiamo credere, ma che non ci sottometteremo alla via della giustizia di Dio, tanto è umiliante per il nostro orgoglio. Se solo Dio ci permettesse di scalare le vette o di sondar

_il discorso sulla giustizia di Paolo; Il metodo della salvezza._ d.C.  58.       1 Fratelli, il desiderio e la preghiera del mio

LOS JUDÍOS LA CAUSA DE SU PROPIO RECHAZO. Su negativa a aceptar la justicia de Dios:...