Isaia 9:7

Dell'aumento ... - La parola qui resa “governo”, משׂרה mis'râh , significa propriamente il suo governo come principe - il suo principato, ed è una continuazione dell'idea nel versetto precedente, 'il Principe della Pace'. Significa che il suo regno come principe della pace, nell'estensione e nel promuovere la pace, sarà illimitato.

E pace - Ciò non significa nell'originale, come sembrerebbe fare la nostra traduzione, che non dovrebbe esserci fine all'aumento della sua pace, ma che non dovrebbe esserci limite alla pace, cioè che il suo regno dovrebbe essere uno di pace illimitata. L'insieme è la descrizione di un impero di pace prospero, esteso, in continua crescita e illimitato.

Senza fine - La parola usata qui - קץ qêts - può riferirsi sia allo spazio che al tempo. La connessione, tuttavia, sembra limitarla al tempo e significare semplicemente che sul suo vasto e pacifico principato dovrebbe regnare per sempre.

Sul trono di David - Vedi la nota ad Atti degli Apostoli 2:30 . Questo era in accordo con la promessa fatta a Davide; 1 Re 8:25 ; 2 Samuele 7:12 ; Salmi 132:11 .

Questa promessa è stata intesa come riferita al Messia. L'idea principale è che dovrebbe discendere nella linea di Davide, e di conseguenza gli scrittori del Nuovo Testamento si sforzano spesso di mostrare che il Signore Gesù era di quella famiglia; Luca 2:4 . Quando si dice che si sarebbe seduto sul trono di Davide, non è da prendere alla lettera.

L'unicità del regno di Davide fu che regnò sul popolo di Dio. Fu scelto per questo scopo di vita umile; fu dichiarato nella sua amministrazione un uomo secondo il cuore di Dio; e il suo regno lungo e prospero fu un regno sul popolo di Dio. Sedere sul trono di Davide, dunque, significa regnare sul popolo di Dio; e in questo senso il Messia sedeva sul suo trono.

C'è una somiglianza anche nelle due amministrazioni, nel fatto che il Messia è stato tolto alla vita umile. e che il suo regno sarà esteso e prospero. Ma l'idea principale della somiglianza è che il regno di ciascuno si estendeva sul popolo di Dio.

E sul suo regno - Cioè sul regno del popolo di Dio. Non si tratta in particolare degli ebrei, ma di tutti coloro sui quali dovrebbe essere istituita l'amministrazione divina.

Ordinarlo - Alzarlo o confermarlo. La parola, inoltre, è talvolta usata per denotare fondare un regno. Qui significa confermarlo, farlo reggere.

E per stabilirlo - Per metterlo su solide fondamenta; per renderlo solido.

Con giudizio... - Cioè sotto un'amministrazione giusta e giusta. La maggior parte dei regni sono stati quelli di sangue, e sono stati stabiliti dall'iniquità e dall'ingiusto rovesciamento di altri. Ma l'amministrazione del Messia sarà stabilita nella rettitudine, e sarà destinata a prolungare e perpetuare la giustizia e la rettitudine per sempre. "D'ora in poi." Cioè, dal tempo che era il periodo della visione del profeta, quando vide in visione il Messia che sorgeva nelle parti oscure della Galilea; Note, Isaia 9:1 .

Lo zelo - La parola qui usata denota “ardore”, desiderio intenso nel realizzare un oggetto; e significa che l'instaurazione di questo regno fu oggetto di intenso e ardente desiderio da parte di Yahweh. È anche implicito che nient'altro che lo zelo di Yahweh potrebbe farlo. Possiamo notare qui:

(1) Che se Yahweh sente un desiderio così intenso per questo, allora anche i sudditi del regno del Messia dovrebbero sentirlo.

(2) Se Yahweh sente questo zelo, e se certamente lo realizzerà, allora i cristiani dovrebbero essere incoraggiati nei loro sforzi per diffondere il Vangelo. Il suo scopo per fare questo è il loro unico incoraggiamento - e un incoraggiamento sufficiente - per eccitare il loro zelo in questa grande e gloriosa opera.