Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Levitico 8:14-36
Mosè come mediatore del patto della Legge Galati 3:19 ; Ebrei 8:6 fu chiamato a svolgere le funzioni sacerdotali, a consacrare coloro ai quali d'ora in poi tali funzioni sarebbero state devolute e ad inaugurare l'ordine legale dei sacrifici.
Vedi la nota di Esodo 40:23 . L'offerta per il peccato era ora offerta per la prima volta. La successione in cui i sacrifici si susseguivano in questa occasione, prima il sacrificio espiatorio, poi l'olocausto e infine l'offerta di grazie, ha il suo fondamento nel significato di ogni sacrificio, e divenne consuetudine consolidata nelle epoche successive .
L'adoratore ha attraversato un processo spirituale. Aveva trasgredito la Legge, e aveva bisogno dell'espiazione significata dall'offerta per il peccato: se la sua offerta fosse stata fatta in verità e sincerità, allora avrebbe potuto offrirsi come persona accettata, come dolce profumo, nell'olocausto; e di conseguenza poteva godere della comunione con il Signore e con i suoi fratelli nell'offerta di pace.
Vedere i riferimenti marginali. La carne del sacrificio espiatorio non poteva essere mangiata da nessuno se non da un sacerdote legalmente consacrato ( Levitico 6:25 nota). Mosè quindi non poteva mangiarne lui stesso, sebbene stesse, per l'occasione, svolgendo le funzioni di un sacerdote. Coloro che consacrava non potevano mangiarlo, non solo perché non erano ancora debitamente insediati, ma perché il sacrificio veniva offerto in loro favore e il corpo della vittima stava loro nello stesso rapporto di quello del peccato regolare. l'offerta poi si presentò al sommo sacerdote.
Purificato l'altare... lo santificava, per fare su di esso la riconciliazione - L'altare era stato santificato dall'olio dell'unzione Levitico 8:11 come i sacerdoti che vi dovevano officiare; era ora, come loro, santificato dal sangue, nel riconoscimento dell'alienazione di tutta la natura, in sé, da Dio, e della necessità di una riconciliazione con Lui di tutte le cose mediante il sangue.
Colossesi 1:20 ; Ebrei 9:21 . Vedi Levitico 17:11 ; Esodo 28:38 .
Essendo stata fatta l'espiazione, ad Aaronne e ai suoi figli fu ora permesso, mediante l'imposizione delle mani, di unirsi alla vittima, che doveva essere inviata a Yahweh come "un olocausto di soave profumo, un'offerta fatta dal fuoco al Signore». Tutto è stato fatto rigorosamente secondo il rituale Levitico 1:3 , tranne che Mosè ha svolto le funzioni del sacerdote.
L'ariete della consacrazione - Il sacrificio di questo ariete è stata di gran lunga la parte più singolare dell'intera cerimonia. Le parole possono essere tradotte letteralmente "l'ariete delle otturazioni", e si suppone che il nome si riferisse alla cerimonia in cui Mosè riempì le mani dei sacerdoti; vedi Levitico 8:27 . L'offerta era nel senso più alto “il sacrificio del completamento o del compimento”, essendo il punto centrale del rito di consacrazione. La perfezione finale della creatura è la consacrazione al Signore.
Prima di spargere il sangue intorno all'altare nel modo consueto, Mosè prese una parte del sangue e ne mise un po' all'estremità destra di ciascuno dei sacerdoti. Questo, essendo compiuto con il sangue dell'offerta di grazie, avrebbe dovuto rappresentare la prontezza del sacerdote che è in pace con Yahweh per ascoltare con l'orecchio e obbedire alla parola divina, per compiere con la mano i sacri doveri del suo ufficio, e camminare con i piedi nella via della santità.
Nel rito di riempire le mani dei sacerdoti, Mosè prendeva le porzioni della vittima che di solito appartenevano all'altare, con la spalla (o gamba) destra; posò su di loro una focaccia di ciascuno dei tre tipi di azzimi contenuti nel cesto (vedi Levitico 8:2 nota), e poi mise il tutto prima sulle mani di Aronne e successivamente sulle mani dei suoi figli: in in ogni caso, secondo la tradizione ebraica, metteva le proprie mani sotto le mani del sacerdote, muovendole avanti e indietro, in modo da far ondeggiare la messa avanti e indietro.
In questa straordinaria cerimonia i doni del popolo sembrano essere stati consegnati ai sacerdoti, come in affidamento, per il servizio dell'altare. Gli articoli furono presentati a Yahweh e solennemente agitati nelle mani dei sacerdoti, ma non per loro stessi atti e azioni. Il mediatore della Legge, espressamente incaricato in questa occasione, era l'agente del processo.
La groppa - Vedi Levitico 3:9 nota.
La spalla sollevata era la prerogativa ordinaria del sacerdote officiante, ma sembra che la spalla sollevata fosse stata assegnata a Mosè come servo di Yahweh, ora incaricato in modo speciale per il servizio sacerdotale.
L'aspersione era sulle loro vesti così come sulle loro persone, perché apparteneva a loro in riferimento all'ufficio di cui erano stati formalmente investiti indossando le vesti. (Vedi la nota di Esodo 28:3 ). L'unione dei due simboli del sangue espiatorio e dell'unzione ispiratrice sembra essere una degna conclusione dell'intero rito.
I riti di consacrazione dovevano durare una settimana intera, e quindi, come le più lunghe delle feste annuali, erano collegati in modo enfatico con il numero sabbatico dell'alleanza. Durante questo periodo i sacerdoti non dovevano lasciare il santo recinto per affari mondani; e l'intera serie di cerimonie, incluso il sacrificio dell'Ariete della consacrazione, doveva essere celebrata ogni giorno. Confronta i riferimenti marginali.
Piuttosto, non vi allontanerete dall'ingresso della tenda. Con questo accordo Cranmer, la Bibbia di Ginevra, ecc. Il significato è evidentemente che non dovevano uscire dal tribunale, come è espresso più chiaramente in Levitico 8:35 .
Che tu non muoia - Vedi la nota di Esodo 28:35 .