Luca 1:1

Poiché molti - È stato dubitato di chi sia qui indicato con la parola "molti". Sembra chiaro che non potevano essere gli altri evangelisti, poiché il vangelo di "Giovanni" non era ancora stato scritto, e la parola "molti" denota chiaramente più di "due". Inoltre, si dice che si impegnassero a registrare ciò che i "testimoni oculari" avevano consegnato loro, in modo che gli scrittori non si spacciassero per testimoni oculari.

È chiaro, quindi, che si intendono altri scritti rispetto ai vangeli che ora abbiamo, ma quali fossero è una questione di congetture. Quelli che ora sono conosciuti come vangeli spuri furono scritti molto tempo dopo che Luca scrisse il suo. È probabile che Luca si riferisca a “frammenti” di storia, o a narrazioni di detti, atti o parabole “distaccati” di nostro Signore, che erano stati fatti e diffusi tra i discepoli e altri.

Le sue dottrine erano originali, audaci, pure e autorevoli. I suoi miracoli erano stati straordinari, chiari e terribili. La sua vita e la sua morte erano state particolari; e non è improbabile - anzi è altamente probabile che tali resoconti rotti e narrazioni di fatti distaccati vengano preservati. Che questo sia ciò che Luca intende appare più lontano da Luca 1:3 , dove "egli" professa di dare un resoconto regolare, completo e sistematico fin dall'inizio - "avendo avuto una perfetta comprensione di "tutte le cose fin dall'inizio". I record degli altri - i "molti" - erano rotti e incompleti. I suoi dovevano essere regolari e pieni.

Preso in mano - Intrapreso, tentato.

Mettere in ordine - Comporre una narrazione. Non si riferisce all'“ordine” o alla “disposizione”, ma significa semplicemente dare una narrazione. La parola qui resa "in ordine" è diversa da quella del terzo versetto, che "ha" riferimento "all'ordine", ovvero a una "disposizione" piena e giusta dei fatti principali, ecc., nella storia di nostro Signore .

Una dichiarazione - Una narrazione - un resoconto di.

Che sono sicuramente creduti tra noi - Tra i cristiani - tra tutti i cristiani allora viventi. Qui possiamo osservare:

1. Che i cristiani di quel giorno avevano la migliore di tutte le opportunità per sapere se quelle cose erano vere. Molti li avevano visti, e tutti gli altri avevano avuto il racconto da coloro che li avevano visti.
2. Che gli infedeli ora non possano "possibilmente" essere buoni giudici in materia come quelli che vivevano a quel tempo, e che erano quindi competenti per determinare se queste cose fossero vere o false.

3. Che tutti i cristiani “credano sicuramente” nella verità del Vangelo. È la loro vita, la loro speranza, il loro tutto. Né possono dubitare che il loro Salvatore sia vissuto, sanguinato, morto, risorto e ancora viva; che era il loro sacrificio espiatorio e che è Dio sopra tutto, benedetto per sempre.