Matteo 12:31,32

In questo luogo, e in Marco 3:28 , Gesù afferma la terribile natura del peccato di cui si erano resi colpevoli. Quel peccato era il peccato contro lo Spirito Santo. Consisteva nell'accusarlo di essere in combutta con il diavolo, o accusarlo di operare i suoi miracoli, non per “spirito” o “potenza” di Dio, ma per l'aiuto del principe dei diavoli.

Era quindi un insulto diretto, un abuso o un parlare male contro lo Spirito Santo, lo spirito con cui Gesù operava i suoi miracoli. Che questo fosse ciò che intendeva con questo peccato, in quel momento, è chiaro da Marco 3:30 , "perché dicevano che aveva uno spirito immondo". Tutti gli altri peccati - tutti parlando contro il Salvatore stesso - potrebbero essere rimessi.

Ma questo peccato era chiaramente contro il Santo; sosteneva che le più alte manifestazioni della misericordia e del potere di Dio erano opera del diavolo; e sosteneva, quindi, la più profonda depravazione della mente. Il peccato di cui parla è quindi chiaramente affermato. Lo accusava di fare miracoli con l'aiuto del diavolo, disonorando così lo Spirito Santo.

Ogni sorta di peccato e bestemmia sarà perdonata - Cioè, solo a condizione che le persone si pentano e credano. Se continuano in questo peccato non possono essere perdonati, Marco 16:16 ; Romani 2:6 .

Blasfemia: parlare di Dio in modo offensivo o malvagio. Vedi le note a Matteo 9:3 .

Una parola contro il Figlio dell'uomo - Gli ebrei furono offesi dalla vita umile e dall'aspetto del Salvatore. Lo rimproveravano di essere un nazareno, nato da Nazaret, luogo dal quale non si aspettava nulla di buono; essendo galileo, della Galilea, luogo da cui nessun profeta venne, Giovanni 7:52 .

Gesù dice che rimproveri di questo genere possono essere perdonati. Si possono perdonare le riflessioni sulla sua povertà, sulla sua umile nascita e sull'umiltà della sua natura umana; ma per quelli che toccavano la sua natura divina, accusandolo di essere in combutta col diavolo, negando la sua divinità, e attribuendo al principe degli spiriti caduti il ​​potere che manifestamente implicava la divinità, non poteva esserci perdono.

Questo peccato era una cosa molto diversa da quello che ora si suppone spesso sia il peccato contro lo Spirito Santo. Era un attacco sfrenato e blasfemo al potere e alla natura divini di Cristo. Un tale peccato Dio non perdonerebbe.

Parla contro lo Spirito Santo - La parola "fantasma" significa "spirito" e probabilmente si riferisce qui alla "natura divina" di Cristo - il potere con cui ha compiuto i suoi miracoli. Non ci sono prove che si riferisca alla terza persona della Trinità; e il significato di tutto il brano può essere: “Chi parla contro di me come un uomo di Nazaret - che parla con disprezzo della mia umile nascita, ecc.

, può essere perdonato; ma chi rimprovera la mia natura divina, accusandomi di essere in combutta con Satana, e bestemmiando la potenza di Dio manifestamente manifestata “da me”, non potrà mai ottenere il perdono”.

Né in questo mondo, né in quello a venire - Cioè, come dice Marco, "non ha mai perdono, ma è in pericolo di dannazione eterna". Questo fissa il significato della frase. Significa, quindi, non l'era o dispensazione futura, conosciuta tra gli ebrei come il mondo a venire, ma significa che la colpa sarà imperdonabile per sempre; che tale è lo scopo di Dio che non perdonerà un peccato così diretto, presuntuoso e terribile.

Non si può dedurre da ciò che i peccati saranno perdonati all'inferno. Il Salvatore intendeva semplicemente dire che non c'erano “circostanze possibili” in cui l'offensore potesse ottenere il perdono. Certamente "non" disse che qualsiasi peccato non perdonato qui sarebbe stato perdonato in seguito.