Matteo 9:3

CAPITOLO 9 _1. Un uomo paralitico guarito. ( Matteo 9:1 .) 2. La chiamata di Matteo ( Matteo 9:9 .) 3. Con i pubblicani ei peccatori. ( Matteo 9:10 ._ _) 4. La questione dei discepoli di Giovanni. ( Matteo 9:14 .) 5. La richiesta del sovrano.( Matteo 9:18 .) 6. La donna guarita da un flusso di sangue. ( Matteo 9:20 ._ ) 7. La fanciulla risuscitata dai morti. ( M

INTERROGAZIONI E CRITICHE CONTRO CRISTO Matteo 9:1 PAROLE INTRODUTTIVE Gesù Cristo è venuto tra gli uomini e si è annunciato come un mandato del Padre. Rivendicò ogni attributo della Divinità, si annunziò come Mandato dall'alto, compiendo l'opera, pronunciando le parole e compiendo la volontà del Padre. Dobbiamo ammettere subito che Egli era tutto ciò che affermava di essere, oppure era il più grande impostore tra i fanatici religiosi che il mondo abbia mai conosciuto. Non è difficile immaginare le domande ei timori che riempivano un sacerdozio zelante nel mantenere la propria presunta dignità e autorità. La gente comune Lo ascoltava volentieri, mentre i "capi" Lo incontravano con dubbie dispute e domande, con cui cercavano di allontanarlo dalla fiducia e dall'amore del popolo. Alcune di queste domande sono davanti a noi in questo studio e presenteremo alcune dell

Tornato nella sua stessa città, Cafarnao, gli ha portato un uomo totalmente indifeso, disteso su un letto. Questo caso di paralisi è indicativo degli effetti completamente debilitanti del peccato: l'uomo è lasciato senza forza a causa delle sue devastazioni. Nulla si dice del fatto che sia stato deluso da altri dal tetto della casa, o altri dettagli (come in Marco e Luca), perché lo scopo di Matteo è semplicemente quello di enfatizzare l'autorità del re sulla malattia. Quell'autorità è stata vista sulla carne, sul mondo e sul diavolo: ora è vista chiaramente sulla malattia, tipica degli effetti del peccato. Il Signore tiene conto della "loro fede", perché coloro che lo hanno portato avevano fiducia nella grazia del Signore Gesù, come evidentemente l'uomo stesso. Ma prima gli dà la certezza di una benedizione molto più grande della guarigione del corpo. Con tenero incoraggiamento gli dice...

_Quest'uomo bestemmia, fingendo di avere il potere di perdonare i peccati, cosa che nessuno tranne Dio può fare; e guardavano a Gesù solo come un uomo. È vero, e insegnano tutti i cattolici, che Dio solo ha il potere di perdonare i peccati. Ma Cristo, che era insieme Dio e uomo, ha potuto, e ha fatto, comunicare questo potere di perdonare i peccati nel suo nome, a vescovi e sacerdoti, come suoi ministri e strumenti nei sacramenti del battesimo e della penitenza._ Abbiamo le chiare parole di Cristo per questo, (Giovanni xx. 23.) i cui peccati tu perdonerai, sono perdonati loro, ecc. (Witham) --- Ed ecco alcuni degli scribi. I governanti ebrei volevano diffamare il carattere del nostro divino Redentore, ma con questo mezzo resero il miracolo molto più famoso, e Cristo rivolse i loro malvagi disegni alla loro stessa confusione. (San Giovanni Crisostomo) --- Perché Cristo dice: Perché pensat...

Matteo 9:1 Gesù e la tristezza più profonda dell'uomo. I. "Gesù vide la loro fede". Gesù non vedeva la loro fede perché non c'era in loro nessun'altra qualità lodevole che Lui potesse vedere; c'era il loro comune attaccamento al loro sfortunato amico. Ma senza la loro fede il loro affetto per l'amico non avrebbe potuto legarlo nelle sue sofferenze e miserie con il Cristo nella sua guarigione e nella sua pace. Fu perché credevano in Lui che portarono l'uomo a Lui. E Gesù vide la loro fede in Lui, ea causa della loro fede gli diede l'opportunità di vedere il loro amore per l'uomo. II. Vide qualcosa nell'uomo che era un male più grande della paralisi. Gli amici pensavano che la sua paralisi fosse una ragione sufficiente per portare l'uomo. Ma Cristo subito, vedendo la loro fede, pensò al peccato dell'uomo. Era stato chiamato Gesù, perché doveva salvare il suo popolo dai suoi pecca

CAPITOLO 8 I Segni del Regno - Matteo 8:1 - Matteo 9:1 Facendo riferimento a Matteo 4:23 , troviamo l'opera di Cristo all'inizio del suo ministero riassunta come insegnamento, predicazione e guarigione di ogni sorta di malattie. Dell'insegnamento e della predicazione abbiamo avuto un'illustrazione segnaletica in quello che è chiamato il Discorso della Montagna; ora l'altro grande ramo dell'opera è posto davanti a noi in un gruppo di miracoli, riempiendo quasi tutto l'ottavo e nono capitolo s. La naturalezza della sequenza sarà subito evidente. Se gli uomini non avessero avuto bisogno di altro che consiglio, guida, regole di vita, allora il Vangelo avrebbe potuto finire quando si fosse concluso il Discorso d

Ed ecco, alcuni degli scribi dissero dentro di sé, questo _uomo_ bestemmia. Quest'uomo bestemmia - Βλασφημεω viene o da βλαπτειν την φημην, per ferire o rovinare la reputazione o il credito di un altro, o da βαλλειν ταις φημαις, per colpire con rapporti. Ogni volta che è usato in riferimento a Dio, significa semplicemente, parlare empiamente della sua natura, o attributi, o opere. Il parlare ingiurioso è la sua traduzione corretta quando riferito all'uomo. Gli scribi erano i letterati di quel tempo; e la loro sapienza, perché non usata in dipendenza da Dio, li rendeva superbi, invidiosi e ostinati. La conoscenza non santificata ha ancora lo stesso effetto: che la luce serve solo ad accecare e ad allontanare gli uomini dalla via che non è unita alla rettitudine del cuore. Le verità più sacre diventano spesso occasione di delusione, dove gli uomini sono sotto il governo delle loro cattive...

Ed ecco, alcuni degli scribi dicevano dentro di sé: _Quest'uomo_ bestemmia. ver. 3. _Quest'uomo bestemmia_ ] Vero, se fosse stato solo un uomo, e si fosse incaricato di perdonare i peccati con la propria autorità, come fanno i sacerdoti papisti, a sovvertire l'anima di alcuni uomini. Ne ho conosciuto uno, dice un reverendo divino, che né per educazione né per affetto era disposto al papato; il quale avendo la sfortuna, quando la sua coscienza era perplessa, di cadere nelle mani di un sacerdote papista, divenne per questo papista, perché, come suggeriva il sacerdote, quella religione dava alla coscienza più conforto della nostra; e quindi più conforto, perché aveva ed esercitava un potere di perdonare il peccato, che i nostri ministri non osavano né osavano assumere per sé....

_ED EGLI SALÌ SU UNA NAVE, PASSÒ OLTRE, E VENNE NELLA SUA PROPRIA CITTÀ._ Questo incidente sembra seguire in ordine di tempo la guarigione del lebbroso ( Matteo 8:1 ). Per l'esposizione si vedano le note a Marco 2:1 ....

_IL PERDONO DEI PECCATI_ 'Figlio, sii di buon umore; i tuoi peccati ti siano perdonati... Quest'uomo bestemmia.' Matteo 9:2 È in _questa_ pronuncia del perdono che si trova la parte più importante dell'insegnamento del brano. I. ATTEGGIAMENTO DELLA MOLTITUDINE . ‑ L'evangelista non avalla, ma si limita a riferire i sentimenti della moltitudine. Potrebbe quindi esserci stato un misto di verità ed errore nelle loro menti; quando parlavano di 'tale potere è dato agli uomini'—'all'umanità', cioè; non, 'a nome degli uomini.' I loro pensieri potrebbero essere stati impigliati, la loro visione non perfettamente chiara. Ma si _erano_ impossessati di una nuova verità. Cosa è stato? II. IL POTERE DI PERDONO DELL'UOMO . ‑ C'è un senso in cui possiamo pronunciare con autorità il perdono dei nostri simili. Quando un uomo ha peccato contro la Società