Matteo 9:13

CAPITOLO 9 _1. Un uomo paralitico guarito. ( Matteo 9:1 .) 2. La chiamata di Matteo ( Matteo 9:9 .) 3. Con i pubblicani ei peccatori. ( Matteo 9:10 ._ _) 4. La questione dei discepoli di Giovanni. ( Matteo 9:14 .) 5. La richiesta del sovrano.( Matteo 9:18 .) 6. La donna guarita da un flusso di sangue. ( Matteo 9:20 ._ ) 7. La fanciulla risuscitata dai morti. ( M

INTERROGAZIONI E CRITICHE CONTRO CRISTO Matteo 9:1 PAROLE INTRODUTTIVE Gesù Cristo è venuto tra gli uomini e si è annunciato come un mandato del Padre. Rivendicò ogni attributo della Divinità, si annunziò come Mandato dall'alto, compiendo l'opera, pronunciando le parole e compiendo la volontà del Padre. Dobbiamo ammettere subito che Egli era tutto ciò che affermava di essere, oppure era il più grande impostore tra i fanatici religiosi che il mondo abbia mai conosciuto. Non è difficile immaginare le domande ei timori che riempivano un sacerdozio zelante nel mantenere la propria presunta dignità e autorità. La gente comune Lo ascoltava volentieri, mentre i "capi" Lo incontravano con dubbie dispute e domande, con cui cercavano di allontanarlo dalla fiducia e dall'amore del popolo. Alcune di queste domande sono davanti a noi in questo studio e presenteremo alcune dell

Tornato nella sua stessa città, Cafarnao, gli ha portato un uomo totalmente indifeso, disteso su un letto. Questo caso di paralisi è indicativo degli effetti completamente debilitanti del peccato: l'uomo è lasciato senza forza a causa delle sue devastazioni. Nulla si dice del fatto che sia stato deluso da altri dal tetto della casa, o altri dettagli (come in Marco e Luca), perché lo scopo di Matteo è semplicemente quello di enfatizzare l'autorità del re sulla malattia. Quell'autorità è stata vista sulla carne, sul mondo e sul diavolo: ora è vista chiaramente sulla malattia, tipica degli effetti del peccato. Il Signore tiene conto della "loro fede", perché coloro che lo hanno portato avevano fiducia nella grazia del Signore Gesù, come evidentemente l'uomo stesso. Ma prima gli dà la certezza di una benedizione molto più grande della guarigione del corpo. Con tenero incoraggiamento gli dice...

_non sono venuto. I giusti sembrano menzionati ironicamente, come si dice nella Genesi: Ecco Adamo è diventato come uno di noi: e se ho fame, non te lo dirò. (Salmo xlix). Infatti san Paolo afferma che nessuno sulla terra era giusto: tutti hanno peccato e hanno bisogno della gloria di Dio. (Romani iii.) (San Giovanni Crisostomo, hom. xxxi.) --- Cristo venne a chiamare tutti gli uomini, giusti e ingiusti, poiché chiamò Natanaele, che era un uomo giusto._ _Ma il senso di queste parole è che non sono venuto a chiamarvi, scribi e farisei, che vi stimate giusti e disprezzate gli altri, e che credete che non abbiate bisogno di un medico; ma sono venuto a chiamare coloro che si riconoscono peccatori. Teofilatto. --- O il significato potrebbe essere: "Non sono venuto a chiamare i giusti alla penitenza, di cui non hanno bisogno;" così in san Luca, (cap. v.) non sono venuto a chiamare al pentimen...

CAPITOLO 8 I Segni del Regno - Matteo 8:1 - Matteo 9:1 Facendo riferimento a Matteo 4:23 , troviamo l'opera di Cristo all'inizio del suo ministero riassunta come insegnamento, predicazione e guarigione di ogni sorta di malattie. Dell'insegnamento e della predicazione abbiamo avuto un'illustrazione segnaletica in quello che è chiamato il Discorso della Montagna; ora l'altro grande ramo dell'opera è posto davanti a noi in un gruppo di miracoli, riempiendo quasi tutto l'ottavo e nono capitolo s. La naturalezza della sequenza sarà subito evidente. Se gli uomini non avessero avuto bisogno di altro che consiglio, guida, regole di vita, allora il Vangelo avrebbe potuto finire quando si fosse concluso il Discorso d

Ma andate e imparate che cosa _che_ significhi: Voglio misericordia e non sacrificio: perché io non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori a ravvedimento. Avrò pietà e non sacrificio - Citato da 1 Samuele 15:22 . Sono parole straordinarie. Possiamo interpretarli come implicanti, 1°. Che Dio preferisce un atto di misericordia, mostrato al necessario, a qualsiasi atto di culto religioso a cui la persona potrebbe essere chiamata in quel momento. Entrambi sono buoni; ma il primo è il bene più grande, e va preferito all'altro. 2 volte. Che l'intero sistema sacrificale aveva lo scopo solo di indicare l'infinita misericordia di Dio verso l'uomo caduto, nella sua redenzione mediante il sangue della nuova alleanza. e 3dly. Che non ci si debba riposare nei sacrifici, ma cercare la misericordia e la salvezza da essi prefigurate. Questo detto è stato tradotto nervosa

Ma andate e imparate cosa _significa_ , avrò misericordia e non sacrificio: poiché non sono venuto per chiamare i giusti, ma i peccatori al pentimento. ver. 13. _Ma andate e imparate cosa, ecc. _] Nella storia di Giona, Cristo ha trovato il mistero della sua morte, sepoltura e risurrezione. Non riposarti nel guscio delle Scritture, ma spezzalo, e tirane fuori il nocciolo, _come_ è chiamato il senso, Giudici 7:15 ; non infilarti nella corteccia, ma trafiggi il cuore della parola di Dio. Gli avvocati dicono che _Apices iaris non sunt ius. _La lettera della legge non è la legge, ma il suo significato. Giovanni non si riposò finché il libro sigillato non fu aperto. Prega per lo spirito di rivelazione, ara con la giovenca di Dio, e comprenderemo i suoi enigmi, a condizione che attendiamo nell'uso di tutti i buoni mezzi, finché Dio irradi sia l'organo che l'oggetto.

_MA ANDATE E IMPARATE COSA SIGNIFICA, AVRÒ MISERICORDIA E NON SACRIFICHERÒ, PERCHÉ NON SONO VENUTO A CHIAMARE I GIUSTI, MA I PECCATORI AL RAVVEDIMENTO. _ MA ANDATE E IMPARATE COSA SIGNIFICA ( OSEA 6:6 ), AVRÒ MISERICORDIA E NON SACRIFICHERÒ : questo è l'uno piuttosto che l'altro. Il "sacrificio", la parte principale della legge cerimoniale, è qui posto per una religione di adesione letterale a mere regole; mentre "Misericordia" esprime una tale compassione per i caduti che cerca di sollevarli. Il dovere di tenersi alla larga dagli inquinati, nel senso di "non avere comunione con le opere infruttuose delle tenebre", è abbastanza ovvio; ma intendere questo come un divieto del contatto con loro necessario per la loro guarigione, è abusarne. Questo è ciò che hanno fatto questi religiosi farisaici, e questo è ciò che nostro Signore qui espone. Perché io non sono venuto a

_MISERICORDIA NON SACRIFICIO_ 'Andate e imparate cosa significa, avrò pietà e non sacrificherò.' Matteo 9:13 Esaminiamo più da vicino il meraviglioso brano. I. UN PASSAGGIO STRANO . ‑ Il passaggio è certamente difficile, né il cristiano dapprima trova conforto quando si rende conto di chi è che conserva il detto per noi. Siamo inclini a prendere Matthew come il legalista, l'ebreo severo. Ma non era il legalista per cui lo chiamiamo, o almeno, se i suoi istinti portavano in quella direzione, l'insegnamento del Maestro dava loro un altro punto, perché, per sua tradizione, apparteneva a una delle due classi che si occupavano in modo vitale di l'autorità eterna di questo detto di Gesù – e non meno vitale ora di allora – la classe che implora misericordia e la classe che predica il sacrificio. II. I PREDICATORI DEL "SACRIFICIO". — Erano tutti e due

L'AMICO DEI PECCATORI Matteo 9:9-17 Il nome Levi indica che Matteo discende da una linea sacerdotale. Aveva perso ogni amor proprio per diventare l'aborrito strumento del governo romano, riscuotendo quote sulle mercanzie che attraversavano il lago. Ma nostro Signore vede vene d'oro e gemme preziose nei luoghi più improbabili, e ha individuato l'apostolo ed evangelista in questo disprezzato pubblicano. Ovunque un uomo è trovato da Cristo, Egli si mette a trovare gli altri, e il Signore è disposto a cooperare in ogni sforzo per portare gli altri a conoscerLo. Egli siederà con grazia perfetta tra pubblicani e peccatori, elevandoli al suo livello puro e santo. Si trova sempre dove ci sono anime malate di peccato; e dove i cuori sono affamati di amore e di gioia, Egli è con loro come il loro sposo. Ma la gioia di Cristo si farà la sua impressione. Le forme antiche non saranno s