Romani 3:4

Dio non voglia - Greco. Che non sia questo. Il senso è "non si supponga questo in alcun modo". Questa è la risposta dell'apostolo, mostrando che nessuna simile conseguenza derivava dalle sue dottrine; e che "se" dovesse seguire una tale conseguenza, la dottrina dovrebbe essere immediatamente abbandonata, e che ogni uomo, non importa chi, dovrebbe essere considerato falso piuttosto di Dio. La veridicità di Dio era un grande primo principio, che doveva essere tenuto, qualunque ne fosse la conseguenza.

Ciò implica che l'apostolo credeva che la fedeltà di Dio potesse essere mantenuta in stretta coerenza con il fatto che un numero qualsiasi di ebrei poteva essere trovato infedele ed essere respinto. L'apostolo non è entrato in una spiegazione di ciò, né ha mostrato come potrebbe essere, ma non è difficile capire come fosse. La promessa fatta ad Abramo e ai padri non era incondizionata e assoluta, che tutti gli ebrei sarebbero stati salvati.

Era implicito che dovevano essere obbedienti; e che se non lo fossero, sarebbero rigettati; Genesi 18:19 . Sebbene l'apostolo non l'abbia affermato qui, tuttavia lo ha considerato a lungo in un'altra parte di questa epistola, e ha mostrato che non era solo coerente con la promessa originale che una parte dei Giudei sarebbe stata trovata infedele ed essere ad est , ma che era effettivamente avvenuto secondo i profeti; Romani 10:16 ; Romani 11 . Così è stata preservata la fedeltà di Dio; allo stesso tempo era un dato di fatto che non piccola parte della nazione fu respinta e persa.

Lascia che Dio sia vero - Lascia che Dio sia stimato vero e fedele, qualunque conseguenza possa seguire. Questo era un primo principio, e dovrebbe esserlo ora, che Dio dovrebbe essere creduto come un Dio di verità, qualunque conseguenza potesse comportare. Come sarebbe felice, se tutte le persone considerassero questo come un principio fisso, una questione da non mettere in discussione nei loro cuori, o su cui non si discute, che Dio è fedele alla sua parola! Quanto dubbio e ansia salverebbe i professanti cristiani; e quanto errore risparmierebbe ai peccatori! In mezzo a tutte le agitazioni del mondo, a tutti i conflitti, dibattiti e prove, sarebbe una posizione fissa dove ogni uomo potrebbe trovare riposo, e che farebbe più di ogni altra cosa per calmare le tempeste e appianare le onde agitate della vita umana. .

Ma ogni uomo è un bugiardo - Anche se ogni uomo e ogni altra opinione dovrebbero essere considerati falsi. Naturalmente questo includeva l'apostolo e il suo ragionamento; e l'espressione è di quelle che mostrano la sua magnanimità e grandezza d'animo. Implica che ogni opinione che lui e tutti gli altri avevano; ogni dottrina che era stata difesa; dovrebbe essere subito abbandonato, se implicasse che Dio era falso.

Era da assumere come primo principio in ogni religione e in ogni ragionamento, che se una dottrina implicava che Dio non era fedele, era ovviamente una falsa dottrina. Ciò dimostrava la sua ferma convinzione che la dottrina da lui avanzata fosse strettamente conforme alla veridicità della promessa divina. Che nobile principio è questo! Com'è sorprendentemente illustrativo dell'umiltà della vera pietà e della fiducia che la vera pietà ripone in Dio al di sopra di tutte le deduzioni della ragione umana! E se tutte le persone fossero disposte a sacrificare le loro opinioni quando sembravano intaccare la veridicità di Dio; se si ritraevano con un fremito istintivo alla sola supposizione di una tale mancanza di fedeltà in lui; quanto presto avrebbe posto fine alle vanterie dell'errore, all'orgoglio della filosofia, all'alto dettato della religione! Nessun uomo con questo sentimento potrebbe essere per un momento un universalista; e nessuno potrebbe essere un infedele.

Come è scritto - Salmi 51:4 . Per confermare il sentimento che aveva appena avanzato e per mostrare che si accordava con lo spirito di religione espresso negli scritti ebraici, l'apostolo fa appello al linguaggio di Davide, proferito in uno stato di profonda penitenza per le trasgressioni passate. Di tutte le citazioni mai fatte, questa è una delle più belle e più felici.

David fu sopraffatto dal dolore; vide che il suo crimine era terribile; temeva il dispiacere di Dio e tremava davanti a lui. Eppure "ha ritenuto come un principio fisso e indiscutibile che" Dio aveva ragione. Non aveva mai pensato di metterlo in discussione. Aveva peccato contro Dio, Dio solo; e non pensò nemmeno una volta di mettere in discussione il fatto che Dio fosse proprio tutto nel rimproverarlo per il suo peccato, e nel pronunciare contro di lui la sentenza di condanna.

Che tu possa essere giustificato - Che tu possa essere considerato giusto o giusto, o che possa sembrare che Dio non sia ingiusto. Ciò non significa che Davide avesse peccato contro Dio allo scopo di giustificarlo, ma che ora vedeva chiaramente che il suo peccato era stato così diretto contro di lui, e così aggravato, che Dio aveva ragione nella sua sentenza di condanna.

Nei tuoi detti - In quello che hai detto; cioè, nella tua sentenza di condanna; nelle tue parole in relazione a questo reato. Può aiutarci a capire questo, ricordare che il salmo fu scritto subito dopo che Natan, per comando di Dio, era andato a rimproverare Davide per il suo delitto; (vedi il titolo del salmo). Dio, per bocca di Natan, aveva espressamente condannato Davide per il suo crimine.

A questa espressione di condanna Davide senza dubbio si riferisce con l'espressione "nei tuoi detti"; vedi 2 Samuele 12:7 .

E il più potente sopraffatto - In ebraico, "potrebbe essere puro" o potrebbe essere stimato puro, o giusto. La parola che hanno usato la Settanta e l'apostolo, "potrebbe vincere", è talvolta usata in riferimento a controversie o processi in una corte di giustizia. Colui che è stato accusato e assolto, o che è stato dichiarato innocente, si può dire che abbia vinto o che abbia guadagnato la causa. L'espressione è quindi usata qui. Come se ci fosse una prova tra Davide e Dio, Dio avrebbe vinto; cioè, sarebbe stato stimato puro e giusto nella sua sentenza di condanna del delitto di Davide.

Quando sei giudicato - L'ebraico è "quando giudichi"; cioè, nel tuo giudizio pronunciato su questo crimine. Il greco può essere anche nella voce media così come il passivo, e può corrispondere, quindi, nel significato proprio con l'ebraico. Così l'arabo lo rende. Il siriaco lo rende, "quando loro (cioè le persone) ti giudicheranno". Il significato, come espresso da Davide, è che Dio deve essere stimato giusto e giusto nel condannare le persone per i loro peccati, e che un vero penitente, cioè un uomo posto nelle migliori circostanze per formare una stima adeguata di Dio, vedrà questo, anche se dovrebbe condannare se stesso.

Il significato dell'espressione nella connessione in cui Paolo la usa, è che deve essere considerato come un principio fisso e incrollabile, che Dio è giusto e vero, qualunque conseguenza possa comportare; qualunque dottrina possa rovesciare; o qualunque uomo possa rivelarsi un bugiardo.