Salmi 137:9

Felice sarà colui che prende... - Margine, come in ebraico, roccia. Questo si riferisce a ciò che non era raro nell'antica guerra, come è ora tra le tribù selvagge: il massacro indiscriminato di quelli di tutte le età, e di entrambi i sessi, in guerra. È stato espressamente predetto da Babilonia che ciò sarebbe accaduto (vedi Isaia 13:16 e le note in quel luogo), e qui potrebbe esserci un riferimento a quella predizione, e il salmista potrebbe voler dire che l'uomo sarebbe stato considerato felice , o sarebbe stato felice, che si fosse vendicato di Babilonia nell'adempimento di quella profezia.

L'idea è: "Questo accadrà certamente, poiché è predetto, e felice o fortunato sarà colui che è lo strumento per realizzarlo". Confronta 2 Re 8:12 ; Nahum 3:10 ; Osea 13:16 .

Vedi anche Omero, II XXII. 63.373, a seguire Non è possibile conciliare usanze così barbare con l'idex della “guerra onorevole”, o con i principi di guerra praticati oggi tra le nazioni “civili”.

Va aggiunto, tuttavia, che c'è molto - moltissimo - che è ancora praticato in guerra dalle nazioni "civili", che è ugualmente impossibile conciliare con qualsiasi giusta nozione di moralità o di umanità, e che nei secoli futuri, e quando la gente verrà a vedere le cose nel modo giusto, sembrerà alla gente di quei tempi non meno mostruosa, strana e barbara. Riguardo a questo passaggio, non dobbiamo necessariamente supporre che l'autore del salmo lo approvasse, o lo desiderasse, o pregasse per esso.

Attendeva con impazienza il compimento di una predizione; vide che un giusto e terribile giudizio sarebbe certamente venuto su Babilonia; ha espresso ciò nel linguaggio comune dei tempi e dichiara il modo in cui sarebbe avvenuto; descrisse i sentimenti - la gratificazione - di coloro che avrebbero eseguito il proposito divino nel rovesciamento di Babilonia; si riferiva alla stima in cui il conquistatore sarebbe stato tenuto dalla gente e alla gloria del risultato come a dargli fama tra la gente.

Si deve ammettere che i sentimenti dell'autore del salmo sembrano accordarsi con questo; che ritiene opportuno che la città sia distrutta; e che considera il suo rovesciamento come un giusto giudizio, e come una cosa da desiderare nell'amministrazione divina. È vero che potrebbe approvare un tale rovesciamento e vederlo giusto - potrebbe descrivere i sentimenti di coloro da cui sarebbe stato fatto, la loro gioia, la loro esultanza e persino la loro barbarie, senza che lui stesso approvi la loro barbarie , o simpatizzando con i loro sentimenti, o partecipando al loro spirito; ma tuttavia non si può negare onestamente che vi sia un'apparente approvazione dell'atto qui citato, che sa più di imprecazione che di perdono, e che è apparentemente mossa più dallo spirito di vendetta che dal desiderio di giusta punizione.

Su questo argomento, tuttavia, si veda l'Introduzione generale, sezione 6 (4); e le note a Salmi 109:10 . Si può fare una registrazione corretta, sia dei fatti che dei sentimenti, senza alcun proposito di esprimere né approvazione né disapprovazione da parte dello storico, del profeta o del poeta.