Salmi 30 - Introduzione

Si dice che questo sia "Un salmo o un canto alla dedicazione della casa di Davide". Non c'è motivo di mettere in dubbio la correttezza di questa iscrizione, anche se non si può essere certi che sia stata preceduta dall'autore stesso. Le parole del titolo si trovano in ebraico, e si presume che siano state apposte al salmo da qualcuno degli scrittori ispirati.

È chiaramente implicito nel titolo, anche se non espressamente affermato, che Davide fosse l'autore del salmo, poiché è da presumere che avrebbe composto lui stesso l'inno o il canto che doveva essere usato alla dedicazione della propria dimora. In effetti, il titolo, come ha osservato Rosenmuller, non potrebbe essere letto impropriamente, "Un salmo, un canto di dedicazione di una casa, di Davide", in modo che le parole "Salmo di Davide" non possano essere considerate impropriamente unite .

Non è assolutamente certo a quale occasione si riferisca il salmo. Alcuni hanno supposto che si trattasse del tabernacolo; ma il tabernacolo fu dedicato molto prima del tempo di Davide. Altri, e tra questi diversi interpreti ebrei, hanno supposto che fosse preparato per essere cantato sia alla dedicazione del tempio che Salomone edificò, sia alla dedicazione di quello che fu eretto dopo il ritorno dalla cattività babilonese.

Altri hanno supposto che fosse destinato ad essere usato alla dedicazione della casa o del palazzo che Davide si era costruito sul monte Sion, 2 Samuele 5:11 . Era consuetudine per gli Ebrei “dedicare” una casa una volta terminata; cioè dedicarla in maniera solenne a Dio, probabilmente con opportuni esercizi religiosi.

Deuteronomio 20:5 "Chi ha costruito una casa nuova e non l'ha consacrata? Vada e torni a casa sua, perché non muoia in battaglia, e un altro la dedichi».

Confronta anche Nehemia 12:27 . Altri, come Rosenmuller e il prof. Alexander, suppongono che il salmo fosse destinato alla dedicazione dell'altare innalzato da Davide sull'“aia” di Ornan, che Davide acquistò al tempo della pestilenza che colpì il popolo per il suo peccato nel censire il popolo, 1 Cronache 21:15 .

Ma non ci sono prove certe di questo. A parte l'incongruenza di chiamare “casa” un altare, le circostanze non sono tali da far credere che il salmo sia stato composto per quell'occasione. L'allusione nel salmo è piuttosto a un precedente stato di depressione, afflizione e dolore, come accadde nella vita di Davide prima che vincesse i suoi nemici, e prima che fosse pacificamente stabilito sul suo trono - e alla gioia che provava quando ebbe trionfato sui suoi nemici, e fu pacificamente stabilito come re a Gerusalemme.

Tutte le circostanze mi sembrano accordarsi meglio con il tempo in cui Davide eresse una casa per la propria dimora - un palazzo - sul monte Sion, e con l'atto di dedicare tale casa a Dio. Vedi 2 Samuele 5:9 ; 2 Samuele 7:1 .

Si può aggiungere che quella era propriamente chiamata “la casa di Davide”, nome che non si poteva dare né all'altare eretto sull'aia di Ornan, né al tabernacolo, né al tempio.

Ma sebbene il salmo sia stato composto allo scopo di essere usato alla dedicazione della sua "casa", è stato in considerazione di alcune importanti circostanze della sua vita passata, e in particolare dei suoi sentimenti in tempo di malattia pericolosa, e del suo obbligo verso sua guarigione per dedicarsi a Dio. Nella dedicazione della sua casa a Dio ricorre con vivo interesse a quel periodo della sua vita, e si sofferma con grata soddisfazione sulla bontà di Dio manifestata nel suo ristabilirsi in salute.

Entrando nella sua nuova dimora, sembra che abbia sentito una speciale proprietà nel riconoscere il fatto che doveva la sua vita a Dio; la sua vita, non solo in generale, ma in questo speciale atto di bontà, per cui era stato risuscitato dai confini della tomba. “La sua precedente condizione di calamità e dolore in contrasto con la sua attuale condizione felice e prospera”, suggeriva quindi il filo del pensiero nel salmo alla dedicazione della sua casa. Nel corso del salmo, per illustrare i suoi sentimenti, avverte i seguenti punti:

(1) Il suo precedente stato di fiducia in se stesso o sicurezza quando era in salute, e quando pensava che la sua "montagna" fosse "forte", Salmi 30:6 .

(2) La sua malattia come mezzo per umiliarlo e insegnargli la sua dipendenza, Salmi 30:2 .

(3) La sua preghiera per la liberazione quando era malato, Salmi 30:2 , Salmi 30:8 .

(4) La sua liberazione come atto di Dio Salmi 30:2 , Salmi 30:11 .

(5) Il suo obbligo di rendere grazie a Dio per la sua misericordia, Salmi 30:1 , Salmi 30:4 , Salmi 30:12 .

Questi suggerirebbero argomenti di meditazione più appropriati quando si entra in una dimora vicina e si attende con impazienza le vicissitudini che potrebbero e che probabilmente vi sarebbero accadute.

Che l'allusione nel salmo sia alla "malattia", mi sembra evidente da Salmi 30:2 , Salmi 30:9 , anche se in quale momento della vita ciò avvenne, o quale fosse la particolare forma di malattia, noi non sono informati. Da Salmi 30:3 , Salmi 30:9 , invece, è certo che si trattasse di una malattia “pericolosa”; che ha anticipato la morte; e che fu salvato dalla morte solo in risposta ad una fervente preghiera.

Il salmo, dunque, sotto questo aspetto, ha una somiglianza con Salmi 6:1 ; Salmi 35 ; Salmi 41:1 ; salmi composti anche in vista della malattia. In un libro che afferma di provenire da Dio e destinato a tutta l'umanità in un mondo in cui la malattia abbonda, c'era da aspettarsi che ci fossero allusioni alla malattia e ad altre forme di afflizione, e che negli esempi degli antichi santi che soffrono su letti di dolore, dovremmo essere in grado di trovare illustrazioni del giusto sentimento pio; che dobbiamo essere guidati dal loro esempio alle vere fonti di consolazione, e dobbiamo essere informati delle lezioni che Dio intende insegnarci nella malattia.

I contenuti diretti del salmo sono i seguenti:

I. L'autore gli racconta la misericordia segnaletica di Dio nel momento del suo pericolo. Dio lo aveva sollevato e non aveva permesso ai suoi nemici di esultare per la sua morte, Salmi 30:1 .

II. Invita gli altri a unirsi a lui nel lodare Dio, e soprattutto in vista della verità che l'afflizione, come sopportata dal popolo di Dio, non durerà a lungo, e che certamente sarà seguita dalla pace e dalla gioia, come la luce del mattino seguirà sicuramente la notte più buia, Salmi 30:4 .

III. Avverte ancora, per illustrare ciò, al suo stato precedente, dicendo che c'era un tempo in cui pensava che non avrebbe mai dovuto essere spostato; quando supponeva che la sua "montagna" fosse "forte" e che fosse al sicuro; ma che Dio aveva nascosto il suo volto e lo aveva turbato, insegnandogli a non confidare nelle proprie forze, o nel solo fatto che fosse prospero, Salmi 30:6 .

IV. Avverte la sua fervida preghiera nel tempo della sua afflizione, e racconta la sostanza di quella preghiera, Salmi 30:8 . L'“argomento” che poi sollecitò fu che non poteva esserci “profitto” o vantaggio per Dio “nel suo sangue” o nel suo essere stroncato; che la "polvere", cioè i morti, non poteva lodarlo o dichiarare la sua verità. Egli, quindi, pregò che Dio lo tenesse in vita, affinché lo onorasse sulla terra.

V. In Salmi 30:11 , si riferisce al fatto che la preghiera è stata ascoltata, e al motivo per cui è stata ascoltata. Dio aveva trasformato il suo lutto in danza; si era spogliato del cilicio e lo aveva cinto di gioia. Il motivo per cui Dio aveva fatto questo era che la sua "gloria", cioè la sua lingua (margine), potesse lodare Dio e non tacere; e, in vista di tutta la bontà di Dio nei suoi confronti, esprime il suo proposito di lodare Dio per sempre.

Si vedrà, quindi, che il contenuto del salmo è in tutto e per tutto adatto all'occasione cui si suppone si riferisca: la dedicazione della sua casa a Dio. Entrando per la prima volta in una tale abitazione era opportuno ricordare le scene passate della sua vita - i suoi pericoli e problemi; era doveroso riconoscere la bontà di Dio nel liberarlo da quei pericoli e mali; era doveroso esprimere il suo solenne proposito di servire Dio in quella dimora, e di consacrare sempre se stesso e tutto ciò che aveva a Lui e al Suo servizio.

Ciò che era proprio dell'autore reale di questo salmo è proprio di tutti; e non c'è niente di più appropriato quando abbiamo eretto una casa in cui abitare che dedicarla a Dio, con un ricordo adeguato dei suoi rapporti con noi nella nostra vita passata, e pregare che Egli possa anche degnarsi di abitare con noi .