Salmi 35 - Introduzione

Questo salmo è attribuito a Davide. Il titolo nell'originale, לדוד l ^e dâvid - “di Davide” o, “di Davide” - è senza nulla per designare l'occasione in cui è stato composto, né nulla per segnare il carattere del salmo, come distinto dagli altri. Talvolta nei titoli dei salmi c'è un riferimento speciale alle circostanze in cui è stato composto il salmo, come in Salmi 3:1 ; Salmi 7 ; Salmi 18 ; Salmi 30:1 ; Salmi 34 ; e, molto più frequentemente, si aggiunge qualcosa nel titolo per distinguere il carattere del salmo, o nella sua natura, o nel suo adattamento alla musica, come nei Salmi 4:1 4,1-8 ;Salmi 5:1 ; Salmi 6:1 ; Salmi 9 ; Salmi 16:1 ; Salmi 22 . In questo caso, tuttavia, non c'è nulla nel titolo che fornisca informazioni su uno di questi punti.

Non c'è nulla nel salmo stesso che ci permetta di determinare con precisione l'occasione in cui è stato scritto. Da alcuni è stato riferito al tempo della persecuzione di Davide da parte di Saul; da altri, all'opposizione che incontrò da Ahitofel, o Simei, o all'ingratitudine di Mefiboset 2 Samuele 16:3 ; da altri è stato riferito alla ribellione di Assalonne; e altri lo hanno riferito al Messia, come profeticamente descrittivo di ciò che gli sarebbe accaduto.

Il salmo può essere interpretato in modo intelligente su una delle precedenti ipotesi, ma non ci sono prove che avesse un riferimento diretto al Messia. L'unico posto nel Nuovo Testamento in cui si potrebbe asserire che una parte di esso sia applicata a Cristo, è Giovanni 15:25 , dove si dice: "Ma questo avviene, affinché si adempia la parola che è scritta nella loro legge, mi hanno odiato senza motivo.

“Da coloro che suppongono che il salmo si riferisca al Messia, si dice che questa sia una citazione da Salmi 35:19 . Ma a questo proposito si può notare:

(a) che il linguaggio del salmo in quel versetto è diverso da quello usato in Giovanni, il linguaggio del primo è: "Né strizzino l'occhio quelli che mi odiano senza motivo"; e

(b) che la lingua di Giovanni è una citazione molto più letterale di Salmi 69:4 , "Coloro che mi odiano senza motivo", ecc. un salmo che indubbiamente fa riferimento al Messia. DeWette suppone che il salmo non sia propriamente attribuito a Davide, e dice che non è "degno" di lui. Suppone che sia stato composto dopo la morte di David, da un poeta inferiore.

Tuttavia, non fornisce alcuna ragione per questa opinione, tranne quella che deriva dai suoi stessi sentimenti: "nach meinem Gefuhle". Il tempo e l'occasione in cui è stato composto il salmo non sono, tuttavia, di rilevanza materiale. Come converrebbe a una qualsiasi delle occasioni sopra richiamate, così conviene a numerose occasioni che si presentano nella storia dei singoli; ed è perciò d'un carattere sì generale, che può essere utile nella chiesa in ogni tempo.

Ciò che traspare dal salmo - idea centrale, e ciò che lo rende così utile - è che esso è stato composto in riferimento al trattamento che l'autore riceveva da coloro che erano stati suoi professati amici: da coloro ai quali aveva mostrato gentilezza nei loro problemi; al quale era stato amico e fratello, ma che ora gli si era rivoltato contro. Nel tempo della prosperità erano stati suoi amici dichiarati, e avevano partecipato liberamente e largamente alla sua ospitalità; quando erano afflitti aveva mostrato loro simpatia e gentilezza; ma quando gli vennero addosso i rovesci, lo abbandonarono e si unirono ai suoi calunniatori, persecutori e accusatori.

Il salmo, quindi, ha una speciale applicabilità a prove di tale natura. Esprime i sentimenti e le opinioni dell'autore riguardo ai propri dolori, come scaturiti da tale ingratitudine, e la sua fervida preghiera a Dio di interporre in suo favore - il rotolamento dei dolori del suo cuore addolorato e oppresso sul braccio del suo Amico immutabile, Dio potente e misericordioso. Poiché nel mondo si verificano non di rado occasioni simili a quelle cui si fa riferimento nel salmo, era importante che nel volume dell'ispirazione si fornisse un “esempio” del modo in cui la pietà deve affrontare tale forma di prova.

Il salmo è composto dalle seguenti parti:

I. La preghiera, Salmi 35:1 . Questo è

(a) un sincero appello a Dio per la sua interposizione, Salmi 35:1 ;

(b) una solenne imprecazione della vendetta divina sui suoi nemici, o una preghiera affinché possano ricevere dalla mano di Dio una giusta punizione per i loro crimini, Salmi 35:4 ;

(c) l'espressione di un determinato proposito da parte sua di trionfare in Dio, o di attribuire lode a Dio per la sua interposizione, Salmi 35:9 .

II. La descrizione del carattere e della condotta dei suoi nemici, Salmi 35:11 . Li avevamo:

(a) falsi testimoni contro di lui, o calunniatori, Salmi 35:11 ;

(b) gli avevano reso male per bene, o erano stati colpevoli di Salmi 35:12 ingratitudine, Salmi 35:12 ;

(c) nei loro guai era stato loro come un fratello, Salmi 35:13 ; ma

(d) avevano dimenticato tutto questo nella sua avversità, e si erano uniti con i vili e gli abbandonati - con i festaioli e gli ubriaconi, nel disprezzare il suo nome e nel rimproverare il suo carattere, Salmi 35:15 .

III. Un vivo appello a Dio, in vista di queste circostanze, di interporsi e liberarlo; per mostrare che Egli era il Patrono e l'Amico di coloro che furono calunniati e feriti, Salmi 35:17 . Il presente ricorso si fonda su argomenti come i seguenti:

(a) Sembrava che Dio ora guardasse e non si interessasse di una causa giusta, o della causa di uno che era stato oppresso e offeso, Salmi 35:17 ;

(b) che la Sua interposizione avrebbe portato il salmista a renderGli lode, Salmi 35:18 ;

(c) che coloro che lo avevano tanto offeso e offeso sembravano godere del favore divino, ed erano a loro agio, Salmi 35:19 ;

(d) che Dio aveva visto tutto questo, e lo vedeva ancora, e che era stato Lui a interporre in suo favore, Salmi 35:21 ;

(e) che era incoerente per Dio permettere ai malvagi di trionfare sui giusti, o che avrebbero dovuto esultare come se li avessero inghiottiti, Salmi 35:24 ; e

(f) che era desiderabile che, sotto il governo di Dio, coloro che erano veramente giusti ricevessero tali pegni del favore e della protezione divini da poter gioire in Dio e renderGli la lode appropriata, Salmi 35:27 .