Sofonia 1:5

E quelli che adorano il meglio del cielo sui tetti - (piatti) Questo fu compiuto da Giosia che distrusse "gli altari che erano in cima alla camera superiore di Acaz" 2 Re 23:12 . Geremia parla come se questo culto fosse quasi universale, come se quasi ogni tetto fosse stato profanato da questa idolatria.

“Le case di Gerusalemme e le case di Giuda saranno contaminate come il luogo di Tofet, a causa di tutte le case sui cui tetti hanno bruciato incenso a tutto l'esercito del cielo e hanno fatto libazioni ad altri dei ” Geremia 19:13 . “I Caldei che combattono contro questa città verranno e daranno fuoco a questa città e la bruceranno con le case sui cui tetti hanno offerto incenso a Baal e hanno fatto libazioni ad altri dei per provocarmi ad ira ” Geremia 32:29 .

Adoravano sui tetti delle case, probabilmente per avere una visione più chiara di quella magnifica distesa di cielo, “la luna e le stelle che” Dio aveva “ordinato” Salmi 8:3 ; la "regina del cielo", che adoravano al posto di se stesso. C'è qualcosa di così misterioso in quel volto calmo della luna, mentre "cammina nella bellezza" Giobbe 31:26 ; Dio sembra averla investita di una tale influenza delegata sulle stagioni e sui prodotti della terra, che essi si fermarono in essa e adorarono la creatura piuttosto che il Creatore.

Proprio come gli uomini ora parlano di "Natura", ammirano "Natura", parlano delle sue "leggi", non come leggi imposte su di essa, ma inerenti ad essa, leggi che riguardano noi e il nostro benessere; solo non nelle loro mutevoli vicissitudini, "facendo tutto ciò che Dio comanda loro sulla faccia del mondo sulla terra, sia per correzione, o per la sua terra o per misericordia!" Giobbe 37:12 .

Gli idolatri “adoravano e servivano la creatura più del Creatore, che è benedetto in eterno” Romani 1:25 ; i moderni fanno ugualmente di questo mondo il loro oggetto, solo che idolatrano se stessi e le loro scoperte e adorano il proprio intelletto.

Questo culto sui tetti delle case individuava l'idolatria pubblica; era una ribellione contro Dio, famiglia per famiglia; una sorta di preghiera familiare di idolatria. "Abbiamo noi", dissero la folla mista a Geremia, "abbiamo fatto le nostre focacce per adorarla e le abbiamo offerto le nostre libazioni, senza i nostri uomini?" Geremia 44:19 .

Il suo carattere familiare è descritto in Geremia. “I figli raccolgono la legna, i padri accendono il fuoco e le donne impastano la pasta per fare focacce alla regina del cielo e per fare libazioni ad altri dei” Geremia 7:18 . L'idolatria si diffuse in altre città. “Certamente faremo”, dicono, “come abbiamo fatto noi e i nostri padri, i nostri re e i nostri principi, nelle città di Giuda e nelle strade di Gerusalemme” Geremia 44:17 .

L'incenso saliva continuamente “in memoria di Dio” dall'altare dell'incenso nel tempio: i “tetti delle case” erano tanti altari, dai quali, strada per strada e casa per casa, l'incenso saliva a lei, per il quale detronizzarono Dio, “la regina del cielo”. Era un'idolatria, di cui Giuda era particolarmente infatuato, credendo di aver ricevuto tutti i beni di questo mondo da loro e non da Dio.

Quando furono puniti per il loro peccato, si pentirono del loro parziale pentimento e sostennero con Geremia che erano stati puniti per "aver smesso di bruciare incenso alla regina del cielo" Geremia 44:2 , Geremia 44:15 , Geremia 44:18 .

E quelli che adorano... il Signore - ma con un cuore diviso e un servizio; “che giurano per (piuttosto a) il Signore”, giurano fedeltà e fedeltà a Lui, mentre fanno atti che lo negano, in quanto “giurano per Malcham”, meglio (non è un appellativo anche se collegato a uno) “il loro re", molto probabilmente, penso, "Moloch".

Questa idolatria era stata la loro idolatria duratura nel deserto, dopo che i vitelli erano stati annientati; è “il” culto, contro il quale Israele è ammonito per nome nella legge Levitico 18:21 ; Levitico 20:2 ; poi, attraverso la storia dei Giudici, sentiamo parlare della parente idolatria di Baal, "il" Signore (che era chiamato anche "re eterno" e dal quale gli individui si chiamavano "figlio del (il) re", "servo di ( il) re”), o i molteplici Baal e Ashtaroth o Astarte.

Ma dopo che questi erano stati rimossi sulla predicazione di Samuele 1Sa 7:6 ; 1 Samuele 12:10 , questa idolatria non riappare in Giuda fino al matrimonio di Jehoram con la casa di Acab 2 Re 8:16 , 2 Re 8:26 ; 2Cr 21:6 , 2 Cronache 21:12 ; 2 Cronache 22:2 .

L'adorazione affine e ugualmente orribile di "Molech, l'abominio dei figli di Ammon" 1 Re 11:7 , fu introdotta da Salomone nella sua decadenza, e durò fino a quando il suo alto luogo fu contaminato da Giosia 2 Re 23:13 . È probabile allora che questo fosse il “loro re”, di cui parla Sofonia, che Amos e dopo di lui Geremia, chiamarono “loro re”; ma parlando di Ammon.

Lui, il re di Ammon, Giuda lo adottò come "loro re". Possedevano Dio come loro re con le parole; Molech possedevano per le loro azioni; “hanno adorato e giurato fedeltà al Signore” e hanno “giurato per il loro re”; il suo nome era familiare nelle loro bocche; a lui si appellavano come Giudice e testimone della verità delle loro parole, invocavano su di sé il suo dispiacere, se giuravano il falso.

Cirillo: “Quelli in errore solevano giurare per il cielo e, per riverenza, gridare: 'Per il re e signore Sole'. Coloro che lo fanno devono avere uno scopo preciso e allontanarsi volontariamente dall'amore di Dio, poiché la legge dice espressamente: "Adorerai il Signore Dio tuo, servirai solo lui e giurerai per il suo nome" Deuteronomio 6:13 .

L'ex classe che "adorava sui tetti" erano semplici idolatri. Questi “adoravano”, come pensavano, “il Signore”, gli si legavano solennemente con giuramento, ma con riserva, unendogli un odioso idolo, in quanto anch'essi, per atto religioso, lo possedevano come dio. L'atto che fecero era in parole dirette, o implicitamente, proibito da Dio. Il comando di "giurare per il Signore" implicava che non dovevano giurare per nessun altro.

Seguì il divieto di inseguire altri dei. ( Deuteronomio 6:13 ; 10:30, confronta Isaia 65:16 ; Geremia 4:2 ). Al contrario, giurare per altri dei era proibito come parte del loro servizio.

“Sii molto coraggioso nell'osservare e nel fare tutto ciò che è scritto nel libro della legge di Mosè, non menzionare il nome dei loro dèi, né far giurare per loro, né servirli, ma resta fedele al Signore tuo Dio ” ( Giosuè 23:6 ; confronta Amos 8:14 ).

“Come ti perdonerò per questo? I tuoi figli mi hanno abbandonato e hanno giurato per coloro che non sono dèi” Geremia 5:7 . “Hanno insegnato al mio popolo a giurare per Baal” Geremia 12:16 . Pensavano forse che in quanto professavano di servire Dio, gli rendevano il più grande omaggio, professavano e si obbligavano ad essere suoi, (tale è il significato di “giurare sul Signore”) avrebbero potuto, senza rinunciare al suo servizio, fare certe cose, "giuro per il loro re", sebbene in effetti possedessero in tal modo anche l'allusione come dio.

A tali Elia disse: “Quanto tempo ti fermi tra due opinioni? Se il Signore è Dio, seguilo; ma se Baal, seguilo” 1 Re 18:21 ; e Dio per mezzo di Geremia respinge con orrore tale servizio diviso. “Avete fiducia nelle parole bugiarde, che non gioveranno. Volete rubare, uccidere, commettere adulterio, giurare il falso, bruciare incenso a Baal e seguire altri dèi e venire a stare davanti a me in questa casa, che è chiamata con il mio nome, dicendo: Siamo stati consegnati a fare tutte queste abominazioni” Geremia 7:8 . E Osea: "Non andate a Beth-Aven e là giurate che il Signore vive" Osea 4:15 .

Tali sono i cristiani, Girolamo: “che pensano di poter servire insieme il mondo e il Signore, e compiacere due padroni, Dio e Mamma; i quali, “essendo soldati di Gesù Cristo” e avendogli giurato fedeltà, “si imbrogliano nelle vicende di questa vita e offrono la stessa immagine a Dio ea Cesare” 2 Timoteo 2:3 .

Per costoro, Dio, che possiedono con le loro labbra, non è il loro Dio; il loro idolo è, come dice il nome stesso, "il loro re", il solo che piacciono, disprezzando e disonorando Dio. Non dobbiamo solo temere, amare, onorare Dio, ma amare, temere, onorare tutto ciò che è per Lui Solo.