Salmi 8:3

Salmi 8 IL FIGLIO DELL'UOMO: TUTTE LE COSE MESSE SOTTO I SUOI PIEDI _1. Un po' più in basso degli angeli; coronato di gloria ( Salmi 8:1 )_ 2. Tutte le cose sottoposte a Lui ( Salmi 8:6 ) 3. Quanto è eccellente il tuo nome su tutta la terra ( Salmi 8:9 ) Salmi 8:1 . In questo Salmo vediamo di nuovo Cristo, e qui come Figlio dell'uomo. Tre volte questo Salmo è citato nel Nuovo Testamento; in Matteo 21:16 ,...

_Lode. Ma perché il profeta si accorge di questa prova che Cristo è il Messia, mentre passa sopra la sua cura dei malati? &C. Risponde san Crisostomo, perché gli altri miracoli erano stati compiuti nell'antica legge, ma Dio non aveva mai aperto la bocca ai bambini per proclamare «lodate il Signore», come facevano quando rendevano testimonianza a Cristo entrando nel tempio. Altri commentatori indeboliscono notevolmente questa prova._ _(Berthier) --- Leggiamo che dopo il passaggio del Mar Rosso, la saggezza aprì la bocca dei muti e rese eloquenti le lingue dei bambini; (Sapienza x. 21.) che può essere un'espressione figurativa. I profeti e gli apostoli, che il mondo considerava stolti, furono scelti per dichiarare i misteri più alti. Tutta la natura prova così chiaramente l'esistenza della Provvidenza, che, se le altre cose tacessero, i bambini aprirebbero la bocca per confondere gli incr...

Salmi 8:3 Il testo deve ora essere utilizzato come base dell'indagine, qual è l'effetto morale dello studio di grandi materie? Quando consideriamo i cieli, si ottengono quattro risultati: I. Siamo colpiti dall'infinita indipendenza di Dio dall'aiuto umano. Non possiamo toccare una delle Sue stelle; non possiamo controllare i loro corsi; non possiamo aumentare o diminuire la loro luce. Quando poi Dio chiede il nostro aiuto in qualcosa, lo fa per il nostro bene, e per non riempire mai il cerchio delle sue stesse capacità. II. Vediamo che la creazione è stabilita sulla base dell'ordine. Il significato morale di questo è chiaro. Guarda cosa avrebbe Dio nell'universo morale. Dio è il Dio dell'ordine e l'ordine è la pace III. Vediamo l'infinita sufficienza di Dio per preservare tutti gli interessi che ci impegniamo per Lui. La nostra _casa è più grande dei __cieli_ di Dio

Salmi 8:1 L'esclamazione che inizia e conclude questo salmo, racchiudendolo come un gioiello in una cornice, ne determina il tema non essendo né il cielo notturno con tutte le sue stelle, né la dignità dell'uomo, ma il nome del Signore proclamato da entrambi. La contemplazione biblica della natura e dell'uomo inizia e finisce in Dio. Il pensiero principale del salmo è la superiorità della rivelazione nella natura e nel luogo dell'uomo rispetto a quella nella volta celeste. La stessa piccolezza dell'uomo rende grande la rivelazione di Dio nei suoi rapporti con lui. Nella sua insignificanza è alloggiata una scintilla divina e, per quanto umile sia la sua testa mentre sta sotto il cielo di mezzanotte ardente di luci inaccessibili, è coronata da un'aureola che riflette la gloria di Dio più luminosamente del loro splendore. Quell'unica idea è il tema di entrambe le parti del salmo. Nel prim

Quando considero i tuoi cieli, opera delle tue dita, la luna e le stelle, che hai ordinato; Quando considero i tuoi cieli - כי אראה ki ereh; Perché vedrò. Aveva spesso visto i cieli con stupore, e si propone di farne frequenti soggetti di contemplazione; e non poteva vederli senza essere affetto dall'abilità, artificio e potere, manifestati nella loro formazione. L'opera delle tue dita - Che vista dà questo della maestà di Dio! La terra ha un diametro di quasi ottomila miglia inglesi: ma per avere un'idea adeguata della sua grandezza, dobbiamo considerarla nei suoi contenuti superficiali e solidi. Supponendo che il diametro polare della terra sia settemilanovecentoquaranta miglia e il suo equatoriale settemilanovecentosettantasette (stime considerate molto vicine alla verità), l'intera superficie del globo terraqueo ammontano a circa centonovantotto milioni novecentottantamilasettecento...

Quando considero i tuoi cieli, opera delle tue dita, la luna e le stelle, che tu hai ordinato; ver. 3. _Quando considero i tuoi cieli_ ] E che gli uomini siano molto in questa considerazione, sia la figura eretta dei loro corpi possa ammonire loro, sia anche quel quinto muscolo che Dio ha posto negli occhi dell'uomo (mentre altre creature hanno solo quattro ) per tirarlo verso l'alto, _Ut eius auxilio coelum intueremur,_ dice l'anatomista, che con l'aiuto di esso potremmo considerare i cieli (Columb. de re Anatom. l. 5, c. 9). Questi, quei cristiani che non lo fanno, avranno quei pagani che si levano in giudizio contro di loro: Anassagora Clazomenio, il quale diceva che perciò era nato per contemplare i cieli; ed Ennio, che incolpa Epicuro di quel _dum palato quid sit ottimali iudicaret, coeli palatium non suspeexerit,_ fece così rifornimenti per il suo palazzo, che non guardò in alto...

_QUANDO CONSIDERO I TUOI CIELI, OPERA DELLE TUE DITA, LA LUNA E LE STELLE, CHE HAI ORDINATO;_ I tuoi cieli... la luna e le stelle. Il sole è probabilmente incluso nei "tuoi cieli" - vale a dire, come appaiono di giorno, in cui il sole regna supremo. "La luna e le stelle" nel secondo denso descrivono lo splendore dei cieli notturni. Confronta Salmi 19:1 ; Salmi 19:4 dove il giorno, con il suo sole, e la notte sono simili in contrasto. L'originale occupazione di Davide come pastore, osservando le sue greggi sia di notte che di giorno, suggerirebbe naturalmente pensieri gloriosi della grandezza di Dio esibiti nei cieli visibili. Fu l'afflizione a suscitare i suoi poteri poetici. Così benedetti sono i risultati del dolore santificato. IL LAVORO DELLE TUE DITA - linguaggio umano u

_Condiscendenza di Dio._       3 Quando considero i tuoi cieli, opera delle tue dita, la luna e le stelle, che hai ordinato; 4 Che cos'è l'uomo perché tu ti ricordi di lui? e il figlio dell'uomo, che tu lo visiti? 5 Poiché tu l'hai fatto di poco inferiore agli angeli e l'hai coronato di gloria e di onore. 6 Gli hai dato potere sulle opere delle tue mani; tu hai posto ogni _cosa_ sotto i suoi piedi: 7 tutte le pecore e i buoi, sì, e le bestie dei campi; 8 Gli uccelli del cielo, i pesci del mare _e tutto ciò che_ passa per i sentieri dei mari. 9 OL ORD nostr

LA GLORIA DEL NOME DEL MESSIA. Al capo musicista, per l'esecuzione liturgica, su Gittith, una forma di cetra, chiamata dalla città filistea di Gath, dove l'autore aveva vissuto per qualche tempo. Un salmo di David....

Questo è un grande canto di adorazione. Si apre e si chiude con le stesse parole. Queste parole racchiudono il salmo e ne creano il peso. Le questioni tra sono le prove delle dichiarazioni di apertura e chiusura. Sono due. La manifestazione delle eccellenze di Geova nella natura e nell'uomo. Questi sono prima brevemente enunciati (1,2), e poi descritti in modo più particolare (3-8). La manifestazione principale è nell'uomo, che si rivela in entrambe le sezioni. La prospettiva sulla natura è verso il cielo che lo circonda, tutta la cui gloria è espressa in un pensiero inclusivo: Geova ha posto lì la Sua gloria. Da ciò il cantore si rivolge ai fanciulli, nei quali trova una perfezione di lode assente dal cielo glorioso. È come "fermare il nemico e il vendicatore". Questi due fatti sono poi considerati in modo più particolare. La prima impressione suggerisce la piccolezza dell'uomo. Alla pr...