Salmi 8:2

Salmi 8 IL FIGLIO DELL'UOMO: TUTTE LE COSE MESSE SOTTO I SUOI PIEDI _1. Un po' più in basso degli angeli; coronato di gloria ( Salmi 8:1 )_ 2. Tutte le cose sottoposte a Lui ( Salmi 8:6 ) 3. Quanto è eccellente il tuo nome su tutta la terra ( Salmi 8:9 ) Salmi 8:1 . In questo Salmo vediamo di nuovo Cristo, e qui come Figlio dell'uomo. Tre volte questo Salmo è citato nel Nuovo Testamento; in Matteo 21:16 ,...

_O Signore, (Jehova) nostro Signore, (Adonenu). (S. Girolamo) Dominator noster, "nostro Sovrano". (Haydock) --- Dio è il Signore di tutti per creazione, e ancora di più di coloro che credono. (Worthington) --- Adonai è pronunciato dagli ebrei e talvolta applicato agli uomini. Ma hanno perso la pronuncia del primo termine, che alcuni leggono Geova, (Calmet) o Jaho, (San Girolamo) Jave, ecc. (Haydock) --- Ammirevole._ _Esprime tutto ciò che Egli è. (Esodo iii. 14.; Berthier) L'essenza stessa. (Haydock) --- Terra. Ciò è stato verificato dopo l'incarnazione; (San Crisostomo) perché prima i Gentili non lo sapevano, e gli Ebrei lo fecero bestemmiare. (Berthier) --- Ora tutti confessano la gloria di Gesù Cristo, il capolavoro di Dio. (Calma) --- Cieli; che sono niente in confronto, (Menochius) perché li ha creati. (Worthington) (Habacuc iii. 3.)_...

Salmi 8:1 L'esclamazione che inizia e conclude questo salmo, racchiudendolo come un gioiello in una cornice, ne determina il tema non essendo né il cielo notturno con tutte le sue stelle, né la dignità dell'uomo, ma il nome del Signore proclamato da entrambi. La contemplazione biblica della natura e dell'uomo inizia e finisce in Dio. Il pensiero principale del salmo è la superiorità della rivelazione nella natura e nel luogo dell'uomo rispetto a quella nella volta celeste. La stessa piccolezza dell'uomo rende grande la rivelazione di Dio nei suoi rapporti con lui. Nella sua insignificanza è alloggiata una scintilla divina e, per quanto umile sia la sua testa mentre sta sotto il cielo di mezzanotte ardente di luci inaccessibili, è coronata da un'aureola che riflette la gloria di Dio più luminosamente del loro splendore. Quell'unica idea è il tema di entrambe le parti del salmo. Nel prim

Dalla bocca dei bambini e dei lattanti hai ordinato forza a causa dei tuoi nemici, affinché tu possa calmare il nemico e il vendicatore. Dalla bocca dei bambini e dei lattanti - Abbiamo visto come nostro Signore ha applicato questo passaggio ai bambini ebrei, i quali, vedendo i suoi miracoli, gridarono nel tempio: "Osanna al Figlio di Davide!" Matteo 21:16 . E abbiamo visto come il nemico e il vendicatore, i sommi sacerdoti e gli scribi, furono offesi per queste cose; e poiché il Salmo riguarda tutto Gesù Cristo, è molto probabile che in questo atto dei figli ebrei la profezia abbia avuto il suo primo compimento; e fu lasciato agli ebrei come un testimone e un segno del Messia, che avrebbero dovuto riconoscere quando nostro Signore rivolse la loro attenzione su di esso. C'è anche un senso molto evidente in cui le bocche dei bambini e dei lattanti mostrano le lodi di Dio; vale a d

Dalla bocca dei bambini e dei lattanti hai decretato la forza a motivo dei tuoi nemici, affinché tu possa placare il nemico e il vendicatore. ver. 2. _Dalla bocca dei bambini e dei lattanti_ ] Per i quali Dio ha riempito due bottiglie di latte contro la loro venuta nel mondo; e nella cui nascita il sostentamento e la meravigliosa protezione (per _Puerilitas est periculorum pelagus_ ), ma specialmente nella loro santa e religiosa educazione, gran parte della provvidenza, potenza e bontà di Dio è chiaramente vista ed esposta alla convinzione degli atei più vili. Sicché, oltre alla terra e al cielo, abbiamo bambini predicatori delle lodi di Dio, e oratori più efficaci che mai furono Isocrate, Demostene, Pericle, ecc.; così lo capisce il nostro Salvatore, Matteo 21:9 , dove i bambini cantavano osanna quando i farisei tacevano. A volte si vede che Lascia che i fiori s

_DALLA BOCCA DEI BAMBINI E DEI LATTANTI HAI ORDINATO FORZA A CAUSA DEI TUOI NEMICI, AFFINCHÉ TU POSSA CALMARE IL NEMICO E IL VENDICATORE._ Lattanti - bambini fino al terzo anno, fino al quale le donne ebree erano solite allattare i loro bambini ( 1 Samuele 1:22 ). Anche i teneri bambini possono, con la loro ammirazione per le opere di Dio, svergognare la follia dei «nemici di Dio» e di Cristo; come facevano i bambini i capi dei sacerdoti, che erano "molto dispiaciuti" per i loro "Osanna al figlio di Davide" ( Matteo 21:15 ). Ma questa era solo un'esemplificazione del principio generale in questo versetto, vale a dire, che è con la debolezza più umile dell'uomo che Dio nella redenzione rovescia il grande "nemico" dell'uomo; poiché «Dio ha scelto le cose deboli del mondo per conf

_Gloria di Dio nelle sue opere._ Al capo dei musicisti di Gittith. Un salmo di Davide.       1 O SIGNORE nostro Signore, quanto _è grande il_ tuo nome su tutta la terra! che hai posto la tua gloria sopra i cieli. 2 Dalla bocca dei bambini e dei lattanti hai dato forza a causa dei tuoi nemici, affinché tu possa calmare il nemico e il vendicatore.       Il salmista qui si pone per dare a Dio la gloria dovuta al suo nome. Il dottor Hammond fonda una congettura sul titolo di questo salmo riguardo all'occasione di scriverlo. Si dice che sia su G

LA GLORIA DEL NOME DEL MESSIA. Al capo musicista, per l'esecuzione liturgica, su Gittith, una forma di cetra, chiamata dalla città filistea di Gath, dove l'autore aveva vissuto per qualche tempo. Un salmo di David....

Questo è un grande canto di adorazione. Si apre e si chiude con le stesse parole. Queste parole racchiudono il salmo e ne creano il peso. Le questioni tra sono le prove delle dichiarazioni di apertura e chiusura. Sono due. La manifestazione delle eccellenze di Geova nella natura e nell'uomo. Questi sono prima brevemente enunciati (1,2), e poi descritti in modo più particolare (3-8). La manifestazione principale è nell'uomo, che si rivela in entrambe le sezioni. La prospettiva sulla natura è verso il cielo che lo circonda, tutta la cui gloria è espressa in un pensiero inclusivo: Geova ha posto lì la Sua gloria. Da ciò il cantore si rivolge ai fanciulli, nei quali trova una perfezione di lode assente dal cielo glorioso. È come "fermare il nemico e il vendicatore". Questi due fatti sono poi considerati in modo più particolare. La prima impressione suggerisce la piccolezza dell'uomo. Alla pr...

Dalla bocca (a) dei bambini e dei lattanti hai decretato la forza a motivo dei tuoi nemici, affinché tu possa placare il nemico e il vendicatore. (a) Sebbene i malvagi nascondano le lodi di Dio, tuttavia gli stessi bambini ne sono sufficienti testimoni....