Il commento del pulpito
Esodo 14:15-18
ESPOSIZIONE
DIO 'S RISPOSTA DI MOSE ' PREGHIERA . Alla fedele preghiera di Mosè, anche se forse intonata in tono troppo basso, Dio diede una graziosa risposta. Un "grido" non era stato necessario, poiché la sua parola era già stata promessa di portare il suo popolo sano e salvo a Canaan, e di farsi onore sul Faraone in relazione all'inseguimento ( Esodo 14:4 ). Ma, poiché l'appello è stato presentato, risponde con una semplice dichiarazione di ciò che deve essere fatto ora:
1 . Gli Israeliti devono prepararsi per un movimento in avanti ( Esodo 14:15 );
2 . Mosè stenderà la sua verga d'avena sul Mar Rosso, ed essa sarà divisa;
3 . Gli Israeliti devono poi fare il passaggio all'asciutto;
4 . Gli egiziani devono seguirli, e allora l'onore deve essere ottenuto su di loro; e dal risultato devono conoscere che Dio è davvero Geova.
Perché gridi a me? È evidente che Mosè, pur incoraggiando audacemente il popolo, aveva egli stesso bisogno del sostegno e della consolazione della preghiera. Il traduttore di SyriActs ci mostra che ha intuito bene il fatto, quando senza autorità si è intromesso nelle parole: "Mosè allora gridò a Geova". La forma della risposta divina alla sua preghiera sembra indicare una certa quantità di rimprovero, come se lo stesso Mosè fosse diventato eccessivamente ansioso.
Parla ai figli d'Israele che vadano avanti . Gli Israeliti non dovevano riposarsi nel loro accampamento, ma schierarsi in linea di marcia, e scendere fino alla stessa riva del mare, e lì tenersi pronti. Mosè doveva alzare la sua verga, la verga con cui erano stati compiuti gli altri suoi miracoli, e stendere la mano sul mare, e poi avrebbe avuto inizio l'essiccamento. Così trascorse gran parte della notte.
Indurirò i cuori degli egiziani . Qui, e solo qui, si dice generalmente che i cuori degli egiziani siano stati "induriti". Qualunque sia il significato che diamo all'espressione, non ci sarà più difficoltà ad applicarla a loro che a Faraone. Si erano resi partecipi della colpa del monarca radunandosi in fretta e furia quando li aveva convocati, e si erano permessi di gioire nell'attesa del saccheggio e della carneficina ( Esodo 15:9 ).
In tali circostanze, le leggi generali che governano la natura umana sarebbero del tutto sufficienti per indurire i loro cuori. Li seguiranno . Da questo atto - avventato, se il fenomeno fosse stato meramente naturale - presuntuoso e infatuato se il prosciugamento fosse considerato miracoloso - dipendeva del tutto la distruzione degli egiziani. Bastava "stare fermi" e permettere la fuga, che una settimana prima avevano fatto del loro meglio per incoraggiare, per restare al sicuro e illesi.
Erano la loro stupidità e sete di sangue che da sole li mettevano in pericolo. Sui suoi cavalieri . Piuttosto "i suoi carri". Vedi il commento su Esodo 14:9 .
Gli egiziani sapranno che io sono il Signore . Tutto l'Egitto avrebbe appreso la distruzione dell'esercito e le circostanze in cui avvenne, la cui natura miracolosa non poteva essere nascosta. E la conseguenza sarebbe un ampio riconoscimento della potenza superiore di Geova, il Dio d'Israele, su quella di qualsiasi divinità egizia. Più di questo gli egiziani non erano in grado di ammettere in nessuna circostanza.
OMILETICA
La ricompensa della fede.
Dio ricompensò la fede e la fiducia di Mosè rivelando il modo di quella liberazione che si aspettava con tanta fiducia. Finora il modo era stato avvolto nel mistero; ed è poco probabile che qualcuno l'avesse anche ipotizzato come una cosa possibile. Non c'erano precedenti per una tale interferenza con le leggi della natura; e il pensiero poteva appena venire in mente all'immaginazione di qualcuno.
Ma, per ricompensare il suo fedele servitore, per placare la sua ansia e dare concretezza alle sue aspettative di liberazione, Dio ora rivelò chiaramente il modo in cui avrebbe salvato il suo popolo. Dio è sempre "un rimuneratore di coloro che diligentemente lo cercano", e premia soprattutto la fede. La fede di Abramo, che gli fece confidare nella promessa di Dio di creare di lui una grande nazione, quando ancora non aveva figli, gli ottenne il dono di Canaan e il patto della circoncisione.
La fede di Noè, che credeva alla minaccia di un diluvio di Dio, che tutto il resto del mondo disprezzava, salvò lui e la sua famiglia dalla morte per l'acqua. La fede di Enoc, per la quale "camminava con Dio" anche se non poteva vederlo, fece sì che Dio "prendesselo". La fede ci porta, ad una certezza,—
1 . L'attuale benedizione di una fiducia sicura che nulla può mettere in pericolo;
2 . Tranquillità e fiducia: la sensazione che possiamo "stare fermi e vedere la salvezza di Dio";
3 . Libertà da paure di panico e apprensioni indegne;
4 . Allegria e speranza: la convinzione che Dio ci darà ciò che è meglio per noi. La fede può anche, per misericordia di Dio, ottenere per noi ulteriori doni in futuro: benedizioni non derivanti naturalmente da essa, ma aggiunte ad essa come ricompense di Dio e segni della sua approvazione.
La fede di Mosè fu infine ricompensata,
1 . Col successo nel grande scopo della sua vita: la liberazione del suo popolo e il suo salvacondotto attraverso tutti i pericoli del deserto fino all'orlo di Canaan;
2 . Con l'approvazione di Dio di lui come "Mosè, il servo del Signore" ( Deuteronomio 34:5 ); e
3 . Dalla visione di Canaan da Pisgah.
OMELIA DI J. ORR
Parla ai figli d'Israele che vadano avanti!
I. FORWARD -! DIO 'S COSTANTE INGIUNZIONE DI SUA CHIESA . La legge della vita cristiana è avanzata. Dio non porta mai la sua Chiesa o il suo popolo in posizioni da cui è necessario ritirarsi o in cui è impossibile avanzare. Possiamo portare noi stessi in false posizioni di questo genere, ma Dio non ci conduce in loro.
Nella misura in cui ci abbandoniamo alla sua guida, possiamo contare sull'essere condotti sempre "in avanti". Non c'è alcun caso in tutta la storia della Chiesa dell'Antico o del Nuovo Testamento in cui, mentre si seguiva la guida di Dio, si doveva fare un ritiro. Inoltrare!
(1) Nelle conquiste cristiane.
(2) Nella vita santa.
(3) Nelle fatiche per l'avanzamento del regno di Cristo.
(4) Nell'impresa missionaria.
(5) Nel fare del bene ai nostri simili.
II. AVANTI - IN CONTRASTO CON VAIN LAMENTAZIONI , E sconveniente rimostranze CON PROVIDENCE . Questi non fanno bene, ma fanno molto male. Tradiscono uno spirito incredulo. Se Dio ci introduce nelle situazioni di prova, il fatto che sia Lui a metterci in esse è di per sé un pegno che con la prova farà anche una via di fuga ( 1 Corinzi 10:13 ).
Quando il nemico si oppone a noi, invece di perderci d'animo, dovremmo piuttosto sentire che è giunto il momento di preparare tutto per l'avanzata: la "porta grande ed efficace" deve essere sul punto di aprirsi.
III. AVANTI !— PER LA STRADA CHE DIO FA PER NOI . Nello stesso momento in cui sta dicendo: "Parla ai figli d'Israele che vadano avanti", sta senza dubbio commissionando a qualche Mosè di stendere la sua verga sul mare, per aprirci la via. Dio non dice mai "Avanti", senza nello stesso tempo aprire la strada.
IV. AVANTI - CON BUONA CUORE , FORTE SPERANZA , E AZIENDA GARANZIA DI ESSERE PROTETTA SU IL VIAGGIO . Andando avanti secondo la parola di Dio, gli israeliti avevano la certezza della protezione di Dio.
Erano certi di raggiungere in sicurezza l'altra sponda. Nessuna paura delle onde che si precipitano indietro e le seppelliscono . Il faraone li inseguì, ma non gli fu permesso di catturarli e fu lui stesso rovesciato. Possiamo affrontare qualsiasi pericolo, se il dovere chiama, e Dio viene con noi. cfr. Lutero a Worms . — J . O .
OMELIA DI J. URQUHART
L'obbedienza necessaria alla salvezza.
I. IL DOVERE DI COLORO CHE SONO LEADER TRA I LORO FRATELLI NEI TEMPI DI PROVA .
1 . C'è un tempo per l'azione così come per la preghiera: "Perché gridi a me?"
(1) Il tempo del leader non deve essere speso solo in preghiera: ci sono accordi da prendere e da soddisfare. Nei momenti di difficoltà Dio chiede obbedienza. Un cammino d'amore, di perdono delle offese, di qualche servizio, sta proprio davanti a noi come nostro dovere in quell'ora. La vera fede camminerà in essa. Anche questo è un appello al nostro Padre oltre che una preghiera.
(2) L' incredulità può nascondersi dietro una forma di devozione.
2 . Per dire loro che vanno avanti.
3 . Fare ciò che Dio ordina loro nell'aprire la via ai loro fratelli. "Solleva la tua verga". L'innalzamento della verga sembrava cosa vana, ma apriva una via per Israele attraverso il cuore del mare. Il nostro servizio per i nostri fratelli nel giorno della loro difficoltà può aprire loro una via. Il progresso di un popolo può essere ostacolato dall'indolenza e dall'egoismo di un leader.
II. DIO 'S incessante LAVORO SUL SUO POPOLO ' S NOME ( Esodo 14:17 , Esodo 14:18 ).
1 . La sua misericordia era velata, ma stava ancora operando. L'inseguimento stesso del nemico veniva da lui.
2 . L'Egitto doveva ancora ricevere un'importante lezione sulla potenza di Geova e sull'infallibile tutela del suo popolo. Quando i nemici inseguono, quando i peccati sorgono per recuperare il loro precedente dominio, è perché Dio possa distruggere l'uno e giudicare l'altro . — U .
OMELIA DI D. YOUNG
Dio completa la liberazione degli Israeliti dal Faraone e rimuove il loro terrore.
I. NOTA IL MODO IN CUI MOSES INCONTRA LE LAMENTELE DEI LE ISRAELITI . Gli avevano rivolto discorsi sarcastici, irriverenti e in ogni modo indegni. Non erano così pieni di paura, non così occupati con i problemi dei loro stessi cuori, ma che potevano trovare un piacere maligno nello sforzo di renderlo ridicolo.
Questa mescolanza di sentimenti da parte loro, paura mescolata con odio, rende la sincerità della sua risposta tanto più manifesta e bella. Non è il momento per lui di stare sulla propria dignità, o di sbandierare un linguaggio tagliente con gli uomini meschini, anche se il suo carattere fosse tale da inclinarlo in quel modo. C'è solo un passo dal sublime al ridicolo; in un certo senso fa quel passo, e con la sua nobile, impressionante esortazione, spazza subito il ridicolo fuori dal sentiero del sublime.
Il soggetto della tomba sicuramente non è mai conveniente per scherzare; e lo scherzo era il più sconveniente di tutti a quest'ora. Si vedono quasi questi piccoli burloni impertinenti ritirarsi in secondo piano davanti al grande credente. Non lo avrebbero più disturbato per un po'. Non era Israele che era uscito dall'Egitto in cerca di tombe, ma il Faraone e il suo esercito. Questi mormoratori trovarono effettivamente tombe nel deserto a poco a poco; ma era per una successiva trasgressione.
Fa parte del peculiare pathos della vita umana che nessuno possa dire dove deve morire ed essere sepolto. Tanto quindi rispetto all'atteggiamento mite e avvenente - vero atteggiamento di un profeta di Dio - che Mosè qui assunse. Si alza chiara al di sopra dei piccoli uomini della folla, perché Dio lo ha portato fuori, in particolare, con una mano alta , e adesso quale sarà la questione della sua risposta? Non si rivolge a Dio dubbioso.
(Confronta la sua condotta qui con la sua condotta in Esodo 5:22-2 .) Il pericolo è schiacciante per l'occhio naturale, ma non è un pericolo per lui, perché Dio lo ha riempito dello spirito di fede. Lui stesso, senza paura, può dire alla gente di non temere. Lui stesso, aspettando con calma che qualche grande liberazione sia in arrivo, può raccomandare, il suo volto non smentisce la sua lingua, la stessa serena attesa al popolo.
Si fermino ad aspettare, invece di precipitarsi di qua e di là, indebolendosi ancora di più per il loro disordine. Mosè, comprendendo esattamente che la posizione è quella in cui l' uomo non può fare nulla , e Dio deve fare tutto , spinge questa visione sui suoi fratelli. Qual è la sua dignità personale, il suo amour-propre , rispetto allo sguardo glorioso che si apre loro? Ecco allora una lezione, quando le persone ci parlano per piccole invidie e rancori personali.
Rispondi indirizzandoli a grandi verità che riempiono l'anima. Conduci, se puoi, anime meschine e striscianti verso la cima della montagna. Date loro la possibilità di vedere l'ampia eredità dei santi; e se non possono accettarlo, allora la perdita e la responsabilità della perdita sono loro.
II. NOTARE LE ISTRUZIONI CHE DIO DÀ A MOSÈ , Esodo 14:15-2 . Queste istruzioni, per quanto sbalorditive potessero sembrare all'epoca, erano tuttavia eminentemente pratiche. Coloro che portano il nome di pratico tra gli uomini sono coloro che si attengono bene a ciò che è ritenuto possibile dal giudizio ordinario.
Gli uomini del tipo colombiano, come grandi scopritori e grandi inventori, devono portare abbastanza a lungo il nome di semplici visionari, sognatori ad occhi aperti, perditempo. Ma la praticità di Dio consiste nell'imporre subito ai suoi servitori cose ritenute impossibili. Le sue indicazioni sono molto semplici: "Vai avanti". Aspetta che le persone siano davvero chiuse da ogni parte, e poi dice: "Vai avanti". Dovevano continuare nella stessa direzione, e quella portava al mare.
Questo era il percorso designato per la montagna dove dovevano servire Dio. Sì; e se il sentiero fosse stato attraverso i pendii rocciosi che li racchiudevano, Dio avrebbe potuto dissolvere quei ripidi. O se fosse stato attraverso l'ostia del Faraone, avrebbe potuto colpire completamente quell'ostia, come in seguito fece con quella di Sennacherib. Nota che in questo comando c'è un'altra prova di fede. In primo luogo, riguardo a Mosè.
Perché si osserverà che non c'è nulla che dimostri che Mosè sapeva qualcosa di ciò che sarebbe accaduto nel Mar Rosso, fino a quando Dio non lo fece sapere. Probabilmente durante tutto il corso delle piaghe, la natura precisa di ciascuna piaga fu rivelata a Mosè proprio mentre si avvicinava. E così qui, in questa nuova prigionia, stava tranquillamente aspettando che la luce venisse da Dio, ben sapendo che sarebbe stato fatto abbastanza per liberare Israele, che Dio aveva condotto il suo popolo in questo groviglio, non senza uno scopo perfettamente definito, e che la fine di tutto sarebbe stata la distruzione degli egiziani.
Ma non sapeva più del più piccolo bambino in Israele, fino a poco prima, come tutto questo doveva essere realizzato. C'è stata anche una grande prova della fede della gente. Dio ha un comando per loro, ed è uno che richiede una grande fede. Nota come si presenta in modo appropriato, come il culmine del trattamento passato. Abbiamo visto gli israeliti condividere dapprima le sofferenze delle piaghe egiziane.
Dopo un po', il distretto in cui risiedono è esentato dalle pestilenze. Poi, quando il primogenito sono colpito, gli israeliti, per la loro obbedienza a Geova ' istruzioni s , sfuggire il colpo. Ed ora finalmente la loro fuga deve essere completata ubbidendo di nuovo alle istruzioni di Geova, e ugualmente nell'obbedienza di una fede pura. Ma segna il progresso e lo sviluppo più importanti della fede, che qui è illustrato.
Uccidendo con fede l'agnello pasquale e andando verso e attraverso il Mar Rosso con fede, vengono alla luce due stati d'animo completamente diversi. Uccidere l'agnello pasquale è fare una cosa per la quale non viene data alcuna ragione se non il comando di Dio. Ma è una cosa che chiaramente si può fare. Non comporta alcun pericolo; non c'è apparenza di impossibilità al riguardo; l'unica tentazione è pensarla inutile, una forma superflua e senza ragione.
D'altra parte, è perfettamente chiaro che il passaggio attraverso il Mar Rosso fornirà una via di fuga. La domanda è, si può ottenere un tale passaggio, e qui sta la tentazione: nell'uccidere l'agnello pasquale, gli Israeliti dovevano umiliare i loro intelletti davanti alla saggezza divina; nell'avanzare verso il Mar Rosso, dovevano mostrare la massima fiducia nel potere divino. Dobbiamo credere fermamente che tutto ciò che Dio comanda è utile e necessario; dobbiamo anche credere fermamente che tutto ciò che è adatto a lui da fare, può sicuramente farlo.
È una questione che merita considerazione che Geova avrebbe dovuto dare un tale comando, visto lo stato di incredulità e carnalità in cui evidentemente si trovavano gli israeliti. Non avevano parlato come uomini pronti per un miracolo così terribile. Ma possiamo vedere alcune cose che hanno reso più facile l'obbedienza. Per prima cosa, Dio li aveva chiusi a questo. Se fossero stati portati giù nel Mar Rosso, senza faraone alle spalle, senza montagne che li circondano, avrebbero potuto ribellarsi.
Ma le circostanze hanno fornito un forte aiuto compulsivo. Non sappiamo cosa possiamo fare, quali trionfi di fede possiamo ottenere finché Dio non ci rinchiude davanti a loro. Poi c'era qualcosa anche nella vista della verga. Dio comandò a Mosè di esibire qualcosa che era già stato associato ad atti meravigliosi. Così vediamo Dio spiegare a Israele la via d'uscita dal loro pericolo, e finora tutto è definito. Ma detto questo, il definito sfuma immediatamente nell'indefinito.
Il segno indefinito , ma non quindi l' incerto. Tutto è manifesto e diretto riguardo agli Israeliti; devono essere al sicuro. Ma che dire del Faraone e del suo esercito? Ricordiamo la domanda di Pietro a Gesù riguardo a Giovanni ( Giovanni 21:21 ). "Signore, cosa farà quest'uomo?" Quindi Mosè potrebbe aver interrogato Geova: "Signore, che ne sarà del Faraone?' Qualcosa su questo argomento Geova dice, quanto basta per preservare la fiducia, l'attenzione e l'aspettativa; ma per i dettagli Mosè e Israele devono aspettare ancora un po'.
Nel frattempo viene dato un accenno ispiratore di grande giudizio, grande umiliazione, e per Geova stesso, grande gloria. Qui l'informazione si ferma; e qui rileviamo ancora l'eminente praticità delle istruzioni di Dio. Per il bisogno quotidiano e per il nostro bisogno Dio ci dà la guida più ampia; ma ciò che deve accadere ai nostri nemici, e come esattamente devono essere rimossi, lo tiene a sua conoscenza, come in suo potere. La risposta giusta a tutte le nostre empie e curiose indiscrezioni è quella che Gesù diede a Pietro: "Che cos'è questo per te? seguimi".
III. NOTA IL CONSEGUENTI RAPPORTI DI GEOVA IN consegnare ISRAELE E distruggere L'EGIZIANI .
1 . La posizione alterata del pilastro nuvoloso. L'angelo di Dio si allontanò e se ne andò. Per angelo di Dio si intende forse la colonna stessa. Proprio come il roveto ardente è descritto come un messaggero di Dio ( Esodo 3:2 ), così qui sembra indicare la colonna nuvolosa come un altro messaggero. Proprio in quel momento non era voluto a scopo di orientamento.
Infatti non si sarebbe dimostrato sufficiente per questi scopi. Geova stesso aveva ritenuto necessario intervenire e indicare con parole inequivocabili il modo in cui avrebbe fatto andare il popolo. La colonna nuvolosa era sufficiente come guida solo finché gli israeliti si trovavano su sentieri aperti e ordinari. Ma dove non può essere usato come guida , può essere usato per la difesa. I messaggeri di Dio possono facilmente cambiare il loro uso.
La nuvola, cambiando posto, ha ostacolato l'Egitto, aiutando così Israele. Né aiutò Israele solo in questo modo; il vantaggio era tanto positivo quanto negativo. Sicuramente questa era una nuvola meravigliosa, perché conteneva oscurità oltre che luce. Quindi serviva a un duplice scopo. Nascondendo Israele agli occhi degli egiziani, si rivelò la migliore delle fortificazioni. Ma allo stesso tempo risplendeva sugli Israeliti e dava loro i benefici del giorno con le immunità della notte.
Potevano mettere tutto in perfetto ordine per la marcia, in modo da prenderla nel momento in cui la via per il mare era pronta. Immagina quella luce miracolosa che risplende su quel sentiero miracoloso, anche da un capo all'altro; proprio come una luce che brilla lungo una strada; e come indicava Israele in avanti, anche se era dietro di loro. Così ci viene da pensare a tutto il duplice aspetto dell'opera di Gesù , come allo stesso tempo confonde i suoi nemici e guida e rallegra i suoi amici. Considera questo soprattutto in relazione alla sua risurrezione. Da un lato ha abolito la morte; dall'altro ha portato alla luce la vita e l'immortalità.
2 . L' obbedienza di Mosè e degli Israeliti al comando divino. Come abbiamo notato, tutto questo era stato ben preparato in anticipo. Vi era stato condotto Mosè, e così Israele; e quindi quando venne il momento, non ci furono esitazioni. Dopo quanto già detto non c'è bisogno di soffermarsi su questa effettiva obbedienza. È sufficiente notare per inciso che Dio, avendo debitamente disposto tutte le cause cospiranti, l'effetto seguì naturalmente. Ma ora arriviamo al punto di maggiore interesse nella sezione conclusiva di questo capitolo, vale a dire,
3 . La condotta , trattamento , e il destino ultimo degli Egiziani. C'è in primo luogo, la loro avanzata infatuata. Scendono nel sentiero che Geova aveva tracciato per Israele come se dovesse rimanere un sentiero per loro. Gli egiziani erano troppo pieni del loro scopo, troppo pieni di spirito di vendetta e avidità per notare il loro pericolo, anche se era un pericolo del tipo più ovvio.
Potrebbero essere andati in certe posizioni in cui sarebbe stato richiesto un miracolo per metterli in pericolo; ma qui il miracolo è già compiuto, e questi nemici di Geova e del popolo di Geova avanzano, come se le acque ammucchiate dovessero rimanere così, la loro forma si stabilizzò per secoli a venire, proprio come la forma delle solide colline intorno. L'unica cosa che spiega la loro condotta è lo slancio che era stato prodotto nei loro stessi petti.
Con loro era come con il corridore quando ha guadagnato una certa velocità. Supponiamo che nella sua carriera a capofitto arrivi a un abisso, non può fermarsi. O deve superare la voragine o caderci dentro. Il prossimo punto di essere notato è Dio ' trattamento s di loro nella loro avanzata. L'intero andamento degli affari è esattamente organizzato in modo da produrre la liberazione di Israele e la distruzione del Faraone.
La stessa vicinanza del Faraone e del suo esercito agli Israeliti, invece di recare loro rovina, solo più efficacemente prova rovina a lui. Alcuni dei più timidi tra gli Israeliti potrebbero essere tentati di dire: "Oh! se le acque tornassero, immediatamente l'ultimo Israelita è a terra; che la grande barriera sia posta tra noi e il Faraone il più presto possibile". Ma un tale corso avrebbe assicurato solo una sicurezza presente a spese di una futura.
Geova ha un modo di operare di gran lunga migliore di qualsiasi altro possa suggerire il panico umano. Lascia andare gli egiziani finché tutto l'esercito è in mezzo al mare, e allora colui che si è veramente dimostrato un uomo di guerra apre l'ultima battaglia decisiva rendendo inutili i carri. No, non solo erano inutili; sembrano essere diventati un ostacolo e un terrore. Geova non si affretta né indugia; colpisce al momento giusto, e quindi colpisce efficacemente; e ora siamo chiamati ad ascoltare una delibera presa troppo tardi.
"Fuggiamo di fronte a Israele". Se solo fossero stati saggi in tempo, non avrebbero dovuto fuggire affatto. Quali sono stati essi facendo in mezzo al Mar Rosso? Anzi, cosa facevano fuori dal loro paese? Avevano scherzato e scherzato con un pericolo dopo l'altro, e ora avevano scherzato senza scampo. Non è il momento di parlare di fuga quando la porta della trappola è caduta.
Le acque stanno per tornare; il corso ordinario della natura sta per affermarsi. Perché quel corso dovrebbe essere interrotto un momento di più, semplicemente per preservare una schiera di uomini orgogliosi e pericolosi. La grande lezione della caduta del Faraone è essere saggi nel tempo. Fuggite dall'ira a venire] c'è una possibilità di questo; ma quando verrà l'ira, chi fuggirà? ( Apocalisse 6:16 ).
IV. NOTA L'IMPRESSIONE DETTO DI AVER STATE PRODOTTE SU LE MENTI DEL LE ISRAELITI . Versetto 31. Di certo non si potrebbero pronunciare parole più desiderabili di nessun popolo del fatto che temono Geova e credono in lui e nei suoi servitori.
Il timore e la fede, tuttavia, devono essere del tipo giusto, derivanti da un giusto stato del cuore e attaccati a Dio attraverso tutte le vicissitudini delle circostanze. Tale purtroppo non era la paura e la fede di questi Israeliti. Dobbiamo avere la conoscenza del cuore del carattere di Dio, e arrivare a comprendere quanto sia necessario passare attraverso uno scuotimento delle cose che possono essere scosse affinché le cose che non possono essere scosse possano rimanere. Allora temeremo come dovremmo temere e crederemo come dovremmo credere. Y .