Il commento del pulpito
Esodo 37:1-29
ESPOSIZIONE
LA ULTERIORE PROGRESSO DI DEL LAVORO
LA REALIZZAZIONE DI DEL MOBILE PER IL SANTO DI Santi ( Esodo 37:1 , Esodo 37:9 )
E PER IL LUOGO SANTO ( Esodo 37:10-2 )Esodo 37:10-2
LA REALIZZAZIONE DI DEL SANTO DI OLIO E DI L'INCENSO ( Esodo 37:29 ). Esodo 37:29
Alla storia della costruzione del tabernacolo segue naturalmente quella della costruzione dei suoi arredi. Si segue l'ordine della dignità, come in Esodo 25:1 ; e presi per primi i mobili del Sancta Sanctorum. Esodo 37:1 corrispondono a Esodo 25:10-2 .
Esodo 37:10-2 a Esodo 25:23-2 ; Esodo 37:17-2 a Esodo 25:31-2 dello stesso; ed Esodo 37:25-2 a Esodo 30:1 . Esodo 37:29 è un'abbreviazione di Esodo 30:23-2 , Esodo 30:34 , Esodo 30:35 .Esodo 37:29 Esodo 37:29, Esodo 30:23-2 Esodo 30:34, Esodo 30:35
Bezaleel fece l'arca . Il particolare artefice delle varie parti e contenuti del tabernacolo non è indicato altrove. Quindi questa menzione di Bezaleel è enfatica e sembra destinata a segnare l'impiego della più alta abilità artistica su quello che era il più prezioso di tutti gli oggetti connessi con la nuova costruzione.
Sbattuto da un pezzo. Piuttosto, "di lavoro battuto", come la stessa parola è tradotta nel passaggio corrispondente, Esodo 25:18 .
I suoi sbuffi . O, "pinze", come in Esodo 25:38 .
L'altare dell'incenso qui si trova al suo posto giusto, tra i mobili della camera esterna del tabernacolo, non fuori posto , come in Esodo 30:1 .
L'olio dell'unzione santa . Per la composizione dell'olio, vedi Esodo 30:23-2 ; per gli usi a cui doveva essere applicato, Esodo 30:26-2 . L'incenso puro delle spezie dolci . La composizione dell'incenso è data in Esodo 30:34 , Esodo 30:35 .
Si dice che sia stata "una confezione secondo l'arte del farmacista, temprata insieme, pura e santa". La combinazione di potenza artistico con conoscenze pratiche nelle chiamate Bezaleel e Ahollab in mente risorgimento l'Italia, e la meravigliosa comprensione dell'arte e della scienza posseduta da Michelangelo e Benvenuto Cellini
OMILETICA
I massimi sforzi dell'arte dovrebbero essere concentrati su ciò che è più essenziale per il lavoro in corso.
"Bezaleel ha fatto l'arca." Bezaleel, «pieno dello spirito di Dio, in sapienza, in intelligenza e in Esodo 35:31 e in ogni modo di Esodo 35:31 » ( Esodo 35:31 ), mentre affidava ad altri la maggior parte del resto del lavoro, riservato a se stesso la costruzione dell'arca, con i cherubini e il propiziatorio. L'arca era chiaramente l'oggetto centrale della struttura di nuova concezione, quella verso cui sarebbero stati diretti gli occhi di tutti, su cui si sarebbero posati i pensieri di tutti, che, essa stessa invisibile, dominava l'intero edificio e ne formava la base materiale e la ragion d'essere d 'etre .
Incastonato nel sancta sanctorum, nascosto alla vista dal velo, mai visto se non dal sommo sacerdote una volta all'anno, eppure noto per occupare il più interno penetrale del santuario, e per giacere lì costantemente alla luce della presenza divina , interpellava l'attenzione di tutti e occupava una posizione unica tra gli oggetti sacri che il santuario doveva contenere. Bezaleel, il maestro artista, sentiva che c'era una chiamata su di lui per costruirlo.
Quale ricchezza di amorevole lavoro prodigò alla costruzione, con quale ricco e delicato traforo di fantasioso ornamento la adornò, nessuno può dire. L'arca non tornò mai da Babilonia; e il capolavoro del maestro artista di questi tempi è andato perduto per l'umanità. Ma la sua scelta ha affermato alcuni principi importanti e merita imitazione attraverso tutte le età. Ha sottolineato-
I. CHE LA LEGGE DI ORNAMENTO IS NON UNO DI GENERALI UNIFORME ELABORAZIONE FINO AD UN CERTO ALTEZZA , MA UNO DI SPECIALE CONCENTRAZIONE IN CONSIDERAZIONE A PUNTO O PUNTI .
Confronta la Torre della Maddalena con le Camere del Parlamento, la facciata occidentale del Partenone con il portico ordinario di una chiesa dei Gesuiti, la facciata di San Zeno a Verona con persino la facciata di San Marco a Venezia, e sarà subito si vede come sia superiore l'ornamento concentrato all'ornamento disperso, l'elaborazione di certe parti, esaltata dalla relativa semplicità di altre, alla diffusione generalmente di uguale elaborazione ovunque. Un senso di pesantezza, di sovraccarico, di stanchezza, è prodotto da un piano, una sensazione di puro piacere dall'altro.
II. CHE LA CONCENTRAZIONE DEVONO ESSERE SU TALI PARTI DEL DEL LAVORO COME SONO PIU ' INDISPENSABILE PER IT . Se un campanile o un campanile è l'opera in mano, la concentrazione dovrebbe essere verso la camera in cui sono appese le campane, come nel grande campanile di S.
Marco, Venezia. Se collegio, verso le parti comuni a tutti, cappella, aula, biblioteca; se monumento sepolcrale, verso la tomba; se un palazzo, verso le sale di rappresentanza; e simili. Qui, in questo caso del tabernacolo, la concentrazione era verso il sancta sanctorum. Più correttamente. E sull'arca: poiché, del santo dei santi, l'arca era la gloria.
Nelle chiese cristiane, secondo che la predicazione, o l'amministrazione dei sacramenti, o l'elevazione dei pensieri al cielo, sono considerati l'oggetto principale degli edifici sacri, la concentrazione dello sforzo artistico sarà naturalmente verso il pulpito, o verso la fonte e altare, o verso il tetto. Esempi del primo sono comuni in Germania e Svizzera, del secondo nelle chiese cattoliche in genere, del terzo nelle chiese inglesi del periodo Tudor, ad esempio la Cappella di Enrico VII nell'Abbazia di Westminster, e simili.
Per ulteriori omiletiche, vedere quelle sui cap. 25. e 30.
OMELIA DI J. ORR
L'arredamento del tabernacolo.
I. TUTTO FU COMPIUTO COME DIO AVEVA COMANDATO .
1. Con successo. Si sarebbe potuto temere che sebbene il tabernacolo fosse eretto ci sarebbe stato qualche fallimento in questo lavoro più delicato e ornato; ma tutto è perfettamente eseguito anche nei minimi dettagli. Nell'opera di colui che Dio ha chiamato per nome non ci sarà fallimento. La sua opera sarà presentata in modo impeccabile e ogni parola detta da Dio sarà adempiuta.
2. Fedelmente: come non hanno fallito in nulla, così non hanno aggiunto nulla. Nell'opera di Dio non deve esserci alcuna lega di dispositivi umani. Nel culto, nelle ordinanze, nella vita, la nostra unica guida deve essere il comandamento di Dio.
II. IL CONTENUTO DELLA DEL TABERNACOLO : IL quadruplice ORNAMENTO DI DEL CREDENTE 'S VITA .
1. L'arca, luogo di incontro della giustizia e della pace. Il cuore in cui è posta la legge di Dio, su cui riposa l'espiazione, e che è immerso nella gloria dell'amore divino. C'è, in una parola, una fede viva .
2. La mensa del pane: una vita donata, il sacrificio presentato davanti a Dio del corpo, dell'anima e dello spirito.
3. Il candelabro: "voi siete la luce del mondo".
(1) C'è la vita, che nella misura in cui esiste è, come quella di Cristo, la luce degli uomini. Mostra la realtà e la potenza della grazia di Dio.
(2) C'è lavoro nella parola e nella dottrina. La mente e la volontà di Dio sono comprese.
4. L'altare dell'incenso, elevazione del santo desiderio e intercessione per tutti gli uomini. Queste cose si trovano in noi? Possono essere. È l'opera alla quale Cristo è stato chiamato, e attende di compierla in noi . — U .
L'arca, la tavola e il candelabro.
Vedi Omelia su Esodo 25:10-2 — J . O .
L'altare dell'incenso.
Vedi Omelia su Esodo 30:1 ; 34-38.— J . O .