Il commento del pulpito
Genesi 24:61-67
ESPOSIZIONE
E Rebecca si levò , e le sue damigelle, -probabilmente una società, almeno due, anche se poi Labano ha dato solo ciascuna delle sue figlie uno ( Genesi 29:24 , Genesi 29:29 ) - e hanno guidato sui cammelli (molto probabilmente quelle che Abramo il servo aveva portato), e seguì l'uomo (non nella paura, ma nella speranza): e il servo prese (nel senso di assumersi l'incarico di) Rebecca (che, ai suoi occhi, avrebbe ora investito di ulteriori incantesimi, come promessa sposa del suo giovane padrone), e se ne andò, tornando per la strada da cui era venuto.
E (quando il treno delle spose si stava avvicinando a casa) Isacco venne dalla via del pozzo Lahai-roi ; - pozzo di Agar ( Genesi 16:7 , Genesi 16:14 ) - poiché abitava nel paese del sud - sul Negheb ( vide Genesi 12:9 ). A quel punto Abramo potrebbe essersi allontanato da Hebron; o, se Hebron fosse inclusa nel paese meridionale, Isacco potrebbe essere stato solo in visita al pozzo di Agar (Lange).
E Isacco uscì a meditare —לָשׂוּח; pensare ( LXX ; Vulgata, Murphy, Kalisch); pregare (Onkelos, Samaritan, Kimchi, Lutero, Keil); lamentarsi (Knobel, Lange); senza dubbio farle tutte e tre, entrare in comunione con il suo cuore e davanti a Dio; non, tuttavia, riguardo agli affari agricoli, o al miglioramento della sua proprietà (Knobel), ma riguardo alla sua defunta madre, che ancora piangeva ( Genesi 24:67 ), sebbene principalmente, è probabile, riguardo al matrimonio che contemplava (Keil) — nel campo alla sera.
Letteralmente, al volgere della sera (cfr Deuteronomio 23:12 ; e per la frase corrispondente, "quando il mattino tramonta", Esodo 14:27 ; Giudici 19:26 ; Salmi 46:6 ). Ed egli alzò gli occhi, e vide, ed ecco, i cammelli venivano. Il primo assaggio della sposa del suo sposo designato, con semplicità ingenua ma con pittoresca drammaticità, descritto in termini simili.
E Rebecca alzò gli occhi, e quando vide (letteralmente, e vide , anche se ancora non sapeva che fosse) Isacco, si accese — letteralmente, cadde; la parola che significa discesa precipitosa (cfr 1 Samuele 25:23 ; 2 Re 5:21 ); ατεπήδησεν ( LXX .); discese (Vulgata): dal cammello. "Il comportamento di Rebecca era come richiede l'etichetta moderna".
Per lei aveva detto (letteralmente, e lei ha detto, non prima, ma dopo la discesa) al servo (di Abramo), Ciò che l'uomo è ciò che cammina nel campo incontro a noi? - Isaac avendo, ovviamente, si affrettò avanti per dare un benvenuto a sua sposa. Dopo aver saputo chi era , prese un velo - "il velo simile a un mantello d'Arabia" (Keil), che copre non solo il viso, ma, "come una specie di grande involucro, quasi tutta la forma, rendendo impossibile riconoscere la persona" (Kalisch) - e si coprì .
Che le donne sposate non usassero sempre l'urlo quando viaggiavano appare dal caso di Sara ( Genesi 20:16 ); ma dal caso di Lia si può dedurre che le spose non hanno scoperto i loro volti ai loro futuri mariti fino a dopo il matrimonio ( Genesi 29:23 , Genesi 29:25 ). Vestita in modo così modesto, si arrende umilmente a uno che non aveva mai visto prima, nella fiduciosa persuasione che così voleva Geova.
E Isacco, avendo ricevuto un resoconto ( Genesi 24:66 ) dal fedele ambasciatore di suo padre di tutte le cose che aveva fatto, la condusse nella tenda di sua madre Sara (che doveva essere stata rimossa da Ebron come preziosa reliquia della famiglia, se per questa volta avevano cambiato la loro dimora), e prese Rebecca, e lei divenne sua moglie - la cerimonia del matrimonio primitiva che consisteva esclusivamente in una presa davanti a testimoni ( vedi Rut 4:13 ).
E lui l'amava . E aveva tutte le ragioni; poiché, oltre ad essere bella, gentile e pia, aveva compiuto per lui un atto eroico di abnegazione e, meglio ancora, era stata scelta e donata a lui dal Dio suo e di suo padre. E Isacco fu consolato dopo la morte di sua madre. Letteralmente, dopo sua madre; la parola morte non essendo nell'originale, " come se lo Spirito Santo non concludesse questo racconto bello e gioioso con una nota di dolore" (Wordsworth).
OMILETICA
Una sposa per l'erede.-4. Rebecca e Isacco, o il matrimonio della sposa.
I. LO SPOSO PENSO .
1. Lutto per sua madre . La meditazione di Isaac include chiaramente questo. Le buone madri, quando muoiono, dovrebbero essere addolorate profondamente e affettuosamente da figli riconoscenti e amorevoli. Un figlio che ama sua madre viva dimentica di non lamentarsi della sua morte. La migliore testimonianza di pietà filiale è sapere che un figlio guarda teneramente sua madre mentre è in vita e ne conserva il ricordo quando non c'è più.
2. Riflettendo sulla sua sposa . Anche questo la lingua ammetterà. Difficilmente il pensiero della missione di Eliezer poteva essere escluso dalla mente di Isaac. Senza dubbio egli spesso, durante l'intervallo della sua assenza, avere i suoi wonderings silenziosi circa il suo ritorno con il Dio-pro vide d coniuge. Quasi certamente anche le sue preghiere sarebbero salite al cielo per lei. Colui che chiede una moglie a Dio è più probabile che ne riceva una, e colui che prega spesso per la moglie della sua giovinezza è più probabile che l'ami quando viene.
Nota che i lamenti e le riflessioni di Isacco erano nel campo alla sera. Mentre qualsiasi luogo e tempo sarà sufficiente per gli esercizi del cuore, alcuni luoghi e tempi sono più adatti di altri, e nessuno più della solitudine della natura e dell'oscurità della vigilia.
II. LA SPOSA VELATA . Scendendo dal suo cammello alla vista del suo presunto marito, "prese un velo e si coprì". Le azioni indicate-
1. La gentilezza di Rebecca . Il galateo richiedeva entrambi. Almeno era soddisfacente che Isaac stesse per ricevere in moglie una signora, una persona che conoscesse i modi gentili dell'epoca. La raffinatezza, sebbene desiderabile in tutto, è particolarmente bella nella donna. L'eleganza dei modi è seconda solo alla bellezza della forma in una sposa.
2. La modestia di Rebecca . Niente può placare l'immodestia in nessuno, men che meno nel gentil sesso. Quindi, non solo le fanciulle dovrebbero essere educate con la massima attenzione possibile alla coltivazione di emozioni pure e delicate, ma nulla dovrebbe mai tentarle ad est a parte quello scudo di riservatezza verginale che è una delle loro più sicure protezioni in mezzo ai pericoli della vita e seduzioni.
III. IL MATRIMONIO PRIMITIVO .
1. Il dono della sposa . Possiamo supporre che ciò sia stato eseguito da Eliezer, il quale, con la sua recita di "tutte le cose che aveva fatto", ha praticamente certificato che Rebecca era la fanciulla che Geova aveva fornito , e ora in atto formale gli è stata consegnata come sua moglie .
2. La presa della sposa . "Isacco prese Rebecca, i . E . Pubblicamente e solennemente la sua accettato in presenza di testimoni come sua sposa. Così, senza cerimoniale elaborato o costoso, Rebekah 'divenne sua moglie'.
3. Il ritorno a casa della sposa . "Isacco l'ha portata nella tenda di sua madre Sara", e quindi l'ha installata negli onori e l'ha investita dei privilegi di matrona della sua casa.
IV. LA CASA FELICE .
1. Isacco amava Rebecca. «Così i mariti devono amare le mogli come il proprio corpo» ( Efesini 5:28 ). È loro dovere; dovrebbe essere la loro felicità; certamente dimostrerà il loro interesse.
2. Rebecca consolò Isacco. Così le mogli dovrebbero non solo "riverire i loro mariti" ( Efesini 5:33 ), ma lenire i loro dolori, curare le loro preoccupazioni e dissipare i loro abbattimenti.
Imparare-
1. Che il figlio che soffre per una madre si dimostrerà probabilmente un marito che può amare una moglie.
2. Il fascino delle fanciulle è più attraente se visto attraverso un velo di modestia.
3. Che quei matrimoni sono i più di buon auspicio fatti da Dio.
4. Che quelle case sono più felici dove marito e moglie si amano e si confortano a vicenda.
OMELIA DI F. HASTINGS
Isacco in campo.
"E Isacco uscì a meditare nel campo alla sera". Isacco era uno dei meno importanti tra i patriarchi. Sembra che gli mancasse l'energia del carattere, ma c'era una grande devozione. La sua vita era come un quadro tonico, privo di colori sgargianti, ma con una profondità di interesse. Forse il fatto che un coltello sollevato una volta gli avesse illuminato la morte, e che fosse scampato così per un pelo, potrebbe avere una grande influenza negativa nel dare una sfumatura sobria alla sua vita. Non solo, ma la formazione di un padre come Abramo deve aver inculcato una pronta obbedienza alla volontà di Dio e un desiderio costante di conoscere quella volontà. Nel passaggio sopra abbiamo-
I. INDICATA UNA DIVINA ABITUDINE . "Sono uscito per meditare", per pregare. C'è una grande differenza tra réverie e meditazione. L'uno è il sogno senza scopo, l'altro il pensiero che tende a un oggetto. La preghiera è il pensiero espresso. La meditazione è "l'infermiera della preghiera". La meditazione risveglia il fuoco spirituale interiore. Ci avvicina al Divino. Dovrebbe essere coltivato come un'abitudine piuttosto che essere lasciato a impulsi spasmodici.
II. UN LUOGO BEN ADATTO ALLA PREGHIERA SELEZIONATA . Il campo o l'aperta campagna, dove possiamo allontanarci dagli uomini, è il luogo della comunione con Dio. Una prospettiva libera permette di vedere più chiaramente la potenza di Dio. È un vantaggio prendere il largo e, sporgendosi dal baluardo di una nave, rendersi conto della larghezza del mondo, della vastità dell'universo e della grandezza di Dio.
Dovremmo cercare un posto dove possiamo realizzare in modo speciale la presenza e il potere di Dio. "Entra nella tua stanza" è un comando a cui molti trovano difficile obbedire. A scuola, negli affari, c'è poca o nessuna disposizione per la meditazione solitaria; ma con un libro in mano il credente può nello spirito restare solo con Dio.
III. IL TEMPO SCELTO PER LA PREGHIERA ERA PIU' ADATTO . Isacco andò nel campo a sera. Quando il nervosismo e la fatica della giornata erano finiti; quando il sole tramontava, glorificato da nuvole cremisi, o ombreggiato dalla foschia violacea; quando i fiori si stavano chiudendo e i greggi venivano piegati; quando la luna stava appena mostrando, e le stelle cominciavano a brillare; quando un silenzio era sulla natura ed entrava nell'anima, allora Isacco cercò di pregare; poi cercò di realizzare la certezza delle promesse divine e la fedeltà dell'opera divina.
Il tempo si accordava bene con i suoi sentimenti. Genesi 24:67 ancora per sua madre ( Genesi 24:67 ). Il dolore rende congeniale la solitudine. Inoltre, si aspettava un cambiamento di stato. Sapeva che suo padre aveva mandato Eliezer a cercargli una moglie tra i suoi parenti, e potrebbe aver pregato che Dio gli mandasse una compagna adatta per la vita. Mentre pregava, la risposta si stava avvicinando.
Con la preghiera Isacco si preparava anche a sopportare l'egoismo e il male degli altri. In Genesi 26:1 . vediamo come evitò di litigare con i Filistei. La dolcezza lo ha reso grande, e quella dolcezza è stata intensificata dalla preghiera . — H .