Il commento del pulpito
Genesi 25:1-11
ESPOSIZIONE
Poi di nuovo Abramo prese una moglie, , letteralmente, e Abraham ha aggiunto e ha preso una moglie ( i . E una moglie secondaria, o concubina. Pilgash; vide Genesi 25:6 e 1 Cronache 1:28 , 1 Cronache 1:32 ); ma se dopo (Kalisch, Lunge, Murphy) o prima (Calvin, Keil, Alford, Bush) della morte di Sarah è impossibile decidere - e si chiamava Keturah - " Aumento " (Gesenius); probabilmente una serva della famiglia, come lo era stata Agar, ma non la stessa Agar (Targum), che Abramo aveva ricordato dopo la morte di Sara (Lyra), poiché Genesi 25:6 parla di concubine.
E lei gli diede Zimran , identificato con Zabram , a ovest della Mecca, sul Mar Rosso (Knobel, Keil); o gli Zimareni , nell'interno dell'Arabia (Delitzsch, Kalisch) - e Jokshan, - i Kassamitae , sul Mar Rosso (Knobel); o la tribù himalayana Jakish, nell'Arabia meridionale (Keil) - e Medan, e Midian , -Modiana , a est del Golfo Elamitico , e Madiana , a nord di questo (Rosenmüller, Keil, Knobel) - e Ishbak , - forse conservata a Schobeck, nel paese degli Edomiti (Knobel, Keil) - e Suah - per cui l'epiteto Shuhita ( Giobbe 2:11) può puntare all'Idumea settentrionale (Keil, Knobel, Kalisch).
E Ioksan generò Saba , probabilmente i Sabei: Giobbe 1:15 ; Giobbe 6:19 (Keil) — e Dedan — probabilmente i commercianti menzionati in Geremia 25:23 (Keil). E i figli di Dedan erano Asshurim , - che sono stati associati alla tribù bellicosa degli Asir , a sud di Hejas (Keil) - e Letushim , - i Bann Leits in Hejas (Keil) - e Leummim - la tribù Bann Lam , che si estendeva anche a Babilonia e alla Mesopotamia (Keil).
E i figli di Madian ; Efa ( vide Isaia 60:6 ), ed Efer (Bent Ghifar in Hejas), e Hanoch (Hanakye, tre giorni a nord di Medina), e Abidah, ed Eldaah , le tribù di Abide e Vadaa nelle vicinanze di Asir. Keil aggiunge che tutte queste identificazioni sono incerte. Tutti questi furono i figli di Keturah : sei figli, sette nipoti, tre pronipoti; in tutto sedici discendenti.
E Abramo diede tutto quello che aveva a Isacco . io . e . lui costituiva il suo capo erede, secondo il precedente appuntamento divina ( Genesi 15:4 ), e reso sopra a lui la maggior parte dei suoi beni ( Genesi 24:36 ). Ma ai figli delle concubine (Agar e Keturah), che Abramo aveva, Abramo fece dei doni , "senza dubbio li stabilì come giovani nomadi" (Affondo) e li mandò via da Isacco suo figlio , - il licenziamento di Ismaele avvenne molto prima ( Genesi 21:14 ); probabilmente ha poi ricevuto la sua parte mentre era ancora in vita ( i . e. durante la vita di Abramo) verso est, fino al paese orientale (o Arabia nel senso più ampio; a est e sud-est della Palestina).
E questi sono i giorni degli anni della vita di Abramo che visse, —espressione impressionante e appropriata per il computo della vita (di Genesi 47:9 ) — centosessantaquindici anni — i . e . 175 anni; così che deve aver vissuto settantacinque anni dopo la nascita di Isacco e trentotto anni dopo la morte di Sara. "Suo nonno visse 148 anni, suo padre 205, suo figlio 180 e suo nipote 147; così che i suoi anni erano la media piena di quel periodo (Murphy).
Poi Abramo spirò (letteralmente, respirato fuori , un alito di vita), e morì in buona vecchiaia ,, letteralmente, in un diluvio di età canuto , i . e . "con una corona di giustizia sul suo capo canuto" (Hughes) - un uomo vecchio e pieno di anni . Letteralmente, e sazi , i .
e . soddisfatto non solo della vita e di tutte le sue benedizioni, ma del vivere. Le tre clausole danno un'elevata concezione della vita del patriarca come quella di colui che aveva gustato tutti i dolci e realizzato tutti i fini di un'esistenza mondana, e che di conseguenza era maturo e pronto per il passaggio a una sfera superiore. E fu radunato presso il suo popolo . Un'espressione simile a "andare dai suoi padri" ( Genesi 15:15 , q.
v.), e all'«essere raccolti presso i propri padri» ( Giudici 2:10 ). "La frase è costantemente distinta dall'abbandono di questa vita e dall'essere sepolti, denota la riunione nello Sheol con gli amici che lo hanno preceduto, e quindi presuppone la fede nella continuazione personale di un uomo dopo la morte" (Keil). Abramo morì nella speranza di un paese migliore, anche celeste ( Ebrei 11:13 ). E i suoi figli Isacco e Ismaele—Isaac come erede ha la precedenza; ma Ismaele, piuttosto che i figli di Keturah, è associato a lui al funerale di suo padre; probabilmente perché non era così lontano come loro da Hebron (Lunge), o perché era oggetto di una benedizione speciale, cosa che loro non erano (Keil, Murphy); o forse semplicemente Ismaele e Isacco uniti come figli maggiori per celebrare gli ultimi riti a un genitore che veneravano (Kalisch).
"I funerali di genitori sono riconciliazioni di bambini ( Genesi 35:29 ), e le differenze di contendenti persone religiose sono spesso ammorbiditi al fianco di una tomba" (Wordsworth) - lo seppellirono ( vide su Genesi 23:19 ) nella grotta di Macpela, nel campo di Efron, figlio di Zohar lo Hitteo, che è di fronte a Mamre ( vide il Genesi 23:3-1 ); il campo che Abramo acquistò dai figli di Heth : là fu sepolto Abramo e Sara sua moglie.
E avvenne che dopo la morte di Abramo, che Dio — Elohim; donde la sezione precedente è attribuita all'Elohista; ma il nome generale di Dio è qui impiegato perché l'affermazione partecipa semplicemente della natura di un'indicazione che la benedizione divina discese su Isacco per eredità (Hengstenberg), e la particolare benedizione di cui parla lo storico non è tanto la benedizione spirituale ed eterna benedizioni dell'alleanza, come la prosperità materiale e temporale di cui Isacco, in confronto ad altri uomini, fu arricchito (Murphy) — benedisse suo figlio Isacco; e Isacco abitava presso il pozzo Lahai-roi ( vedi Genesi 16:14 ; Genesi 24:62 ).
OMILETICA
Gli ultimi giorni di Abramo.
I. ABRAHAM 'S VECCHIAIA .
1. La presa di una seconda moglie .
(1) Il suo nome: Keturah, registrato a causa della sua relazione con Abramo. La connessione con il popolo di Dio conferisce onori e privilegi.
(2) Il suo matrimonio: di secondo grado. Succedendo al letto matrimoniale di Sarah, Keturah non riuscì al suo status sociale. Né il suo problema aveva diritto all'eredità di Abramo. Il concubinato, sebbene consentito, non era necessariamente approvato da Dio.
(3) I suoi figli: numerosi e (in alcuni casi) distinti. Il seme comune della carne può spesso essere più ingrossato del seme speciale della grazia; ma è più probabile che i discendenti degli uomini buoni, a parità di altre condizioni, vengano a onorare le famiglie degli empi.
2. La formazione del testamento .
(1) Isacco, figlio di Sara, costituisce il suo erede, secondo il consiglio divino, non tentando di interporsi in favore di Ismaele, suo primogenito. La primogenitura può implicare certi diritti nel mondo; non ha superiorità nella grazia, né nella Chiesa.
(2) I figli di Agar e Keturah egli dota di porzioni della sua ampia ricchezza pastorale prima di morire, e manda via a stabilirsi come nomadi indipendenti nel territorio non occupato che si trova ad est della Palestina, provvedendo così alla prosperità dei suoi figli e la pace della sua famiglia dopo che se ne è andato, due cose che i genitori devoti dovrebbero, per quanto possibile, assicurarsi prima di morire.
II. ABRAHAM 'S MORTE .
1. Prima della morte . L'età raggiunta dal patriarca era...
(1) Numericamente grande, vale a dire; 175 anni. Segna la tendenza della pietà a prolungare la vita ( Salmi 34:12 ).
(2) Moralmente buono. Né bella né desiderabile di per sé, quando associata alla corrispondente maturità nella grazia, la vecchiaia è sia piacevole da guardare che piacevole da godere ( Proverbi 16:31 ).
(3) Completamente soddisfacente. Aveva sperimentato la bontà e la misericordia divina per 175 anni, aveva stabilito l'alleanza di Dio con se stesso e la famiglia, aveva visto Isacco nato, sposato e padre di due figli promettenti, e aveva visto Sara via davanti a lui in una terra migliore; ora non aveva nessun desiderio lasciato insoddisfatto, ma uno, vale a dire; partire.
2. Alla morte . La sua fine fu pacifica; egli "soffiò il suo spirito" nelle mani di Geova. Così fecero Isacco ( Genesi 35:29 ), Giacobbe ( Genesi 49:33 ), Davide ( Salmi 31:5 ), Cristo ( Luca 23:46 ). " Salmi 37:37 i perfetti e guarda i retti" ( Salmi 37:37 ).
3. Dopo la morte . Fu radunato presso il suo popolo, un significativo accenno di
(1) l'immaterialità dell'anima;
(2) l'esistenza cosciente dell'anima dopo la morte;
(3) il raduno di anime pie in un'unica società oltre la tomba;
(4) il reciproco riconoscimento dei glorificati;
(5) la completa separazione dei giusti dai malvagi.
III. I FUNERALI DI ABRAHAM .
1. I principali dolenti . Non è specificato se i ragazzi di Keturah fossero presenti al cerimoniale commovente, ma le posizioni di rilievo erano occupate da Ismaele e Isacco. È un dovere che hanno i figli superstiti i genitori defunti di vedere i loro resti deposti con riverenza nella tomba, ed è bello quando si tolgono gli allontanamenti fraterni intorno alla tomba di un padre.
2. Il luogo della sepoltura . La grotta di Macpela aveva tre attrattive per il patriarca: era nella terra promessa, era la sua stessa tomba e conteneva la polvere di Sara.
3. Il figlio in lutto . Isacco, a causa della sua indole sensibile e del carattere poco eccitante della sua occupazione, avrebbe sentito la perdita di suo padre più acutamente di Ismaele. Forse questo spiega l'affermazione del versetto 11. È cura speciale di Dio consolare gli orfani ( Salmi 27:10 ).
Imparare-
1. Che sebbene le seconde mogli non siano gradite alla parola di Dio, le seconde nozze non sono contro la volontà di Dio.
2. Che gli uomini buoni dovrebbero fare una giusta disposizione dei loro affari temporali prima di morire.
3. Che i santi di Dio, che muoiano presto o tardi, si accontentano sempre di vivere.
4. Che in qualunque specie di tomba possa giacere la polvere di un santo, il suo spirito immortale vada a unirsi alla compagnia dei giusti resi perfetti.
5. Che la perdita dei genitori terreni è più che compensata dalla benedizione del Dio di un padre.
OMELIA DI JF MONTGOMERY
La linea della benedizione.
Sebbene Abramo abbia molti discendenti, distingue accuratamente la linea della benedizione divina. La sua fine pacifica a 175 anni ha posto il sigillo su una lunga vita di fede e comunione con Dio. I suoi due figli, Isacco e Ismaele, si incontrarono sulla tomba del padre, sebbene vivessero separati. L'influenza di un personaggio come quello di Abramo è molto elevante e salutare, anche nella sfera del mondo. Ismaele non è del tutto dimenticato, ma Isacco, come vero erede di Abramo, trasmette la benedizione dell'alleanza . — R .