Ebrei 6:2

Della dottrina dei battesimi, e dell'imposizione delle mani, e della risurrezione dei morti, e del giudizio eterno. Della dottrina dei battesimi - "C'erano due cose", dice il dottor Owen, "peculiare del Vangelo, la sua dottrina e i doni dello Spirito Santo. La dottrina è chiamata battesimo, Deuteronomio 32:2 ; quindi le persone sono detto di essere battezzato a Mosè, quando furono iniziati alle sue dottrine, 1 Corinzi 11:2 .

Il battesimo di Giovanni era la sua dottrina, Atti degli Apostoli 19:3 ; e il battesimo di Cristo era la dottrina di Cristo, con la quale doveva aspergere molte nazioni, Isaia 52:15 . Questo è il primo battesimo del Vangelo, anche la sua dottrina.

L'altro era la comunicazione dei doni dello Spirito Santo, Atti degli Apostoli 1:5 ; e questo solo è ciò che si intende con l'imposizione delle mani; e allora il senso sarà il fondamento dei battesimi evangelici, cioè la predicazione e i doni dello Spirito Santo».

Temo che, con tutto il sapere di questo grande uomo, non abbia centrato il significato dell'apostolo. Poiché l'insegnamento è il mezzo attraverso il quale dobbiamo ottenere i doni dello Spirito Santo, sicuramente l'apostolo non ha mai progettato di separarli, ma di condurre immediatamente gli uomini attraverso l'uno al possesso dell'altro. Né la parola battesimo è menzionata nel passo del Deuteronomio che cita; né, in verità, alcuna parola propriamente sinonimo.

Né βαπτισμος, battesimo, ῥαντισμος, aspersione, né alcun verbo formato da essi, si trova nella Settanta, in quel luogo. Ma le altre prove sono sufficientemente valide, vale a dire. che per battesimo negli altri luoghi citati si intende dottrina o Insegnamento; ma chiamare l'Insegnamento un battesimo ei doni dello Spirito Santo un altro battesimo, e applicarlo alla spiegazione della difficoltà qui, è molto lungi dall'essere soddisfacente.

Sono propenso a pensare che tutti i termini di questo versetto, così come quelli del primo, appartengano alla legge levitica, e su questo si debbano spiegare.

I battesimi, o le immersioni del corpo nell'acqua, le aspersioni e le abluzioni, erano frequenti come riti religiosi presso gli ebrei, ed erano tutti emblematici di quella purezza che un Dio santo richiede nei suoi adoratori, e senza la quale non possono essere felici qui, né glorificato in cielo.

Imposizione delle mani - Era anche frequente, soprattutto nei sacrifici: chi portava la vittima poneva le mani sulla sua testa, confessava i suoi peccati su di essa, e poi la dava al sacerdote perché fosse offerta a Dio, perché facesse espiazione per le sue trasgressioni. Questo aveva rispetto anche a Gesù Cristo, quell'Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo.

Anche la dottrina della risurrezione dei morti e del giudizio eterno, erano entrambe giudaiche, ma solo parzialmente rivelate, e quindi riferite al Vangelo. Della risurrezione dei morti c'è una bella prova in Isaia 26:19 , dove si afferma che è la conseguenza della morte e risurrezione di Cristo, perché così capisco le parole: I tuoi morti vivranno; con il mio cadavere risorgeranno: svegliatevi e cantate, voi che abitate nella polvere; poiché la tua rugiada è come rugiada d'erbe, e la terra scaccerà i morti.

La valle delle ossa secche, Ezechiele 37:1 , ecc., ne è sia un'illustrazione che una prova. E Daniele ha insegnato sia la risurrezione che il giudizio eterno, Daniele 12:2 : E molti di quelli che dormono nella polvere della terra si risveglieranno; alcuni alla vita eterna, altri alla vergogna e al disprezzo eterno.

Ora il fondamento di tutte queste dottrine fu posto nell'Antico Testamento, e furono variamente rappresentate sotto la legge, ma furono tutte riferite al Vangelo per la loro prova e illustrazione. L'apostolo, quindi, desidera che considerino il Vangelo come una presentazione di questi in tutto il loro spirito e potenza. predica,

1. Pentimento, alla vita.

2. Fede in Dio mediante Cristo, dal quale riceviamo l'espiazione.

3. Il battesimo con l'acqua, nel nome della santissima Trinità; e il battesimo dello Spirito Santo.

4. L'imposizione delle mani, vero sistema sacrificale; e, per mezzo di essa, la comunicazione dei vari doni dello Spirito Santo, per l'istruzione degli uomini e l'edificazione della Chiesa.

5. La risurrezione dei morti, che è sia provata che illustrata dalla risurrezione di Cristo.

6. La dottrina del giudizio eterno o futuro, che deve aver luogo alla sbarra di Cristo stesso, avendo Dio affidato ogni giudizio a suo Figlio, chiamato qui κριμα αιωνιον, eterno o sempre durante il giudizio, perché le sentenze poi pronunciate saranno irreversibile.

Alcuni comprendono l'intera iniziazione delle persone alla Chiesa, poiché i candidati all'ammissione erano precedentemente istruiti in quelle dottrine che contenevano i principi fondamentali del cristianesimo. Gli Ebrei li avevano già ricevuti; ma se giudaizzassero, o mescolassero il Vangelo con la legge, si escluderebbero così dalla Chiesa cristiana, e se mai fossero ammessi di nuovo, devono passare per la stessa porta, o porre una seconda volta, παλιν, questo fondamento.

Ma se dovessero apostatare totalmente da Cristo, e alla fine lo rigettassero, allora sarebbe impossibile rinnovarli di nuovo al pentimento - non potrebbero più essere ricevuti nella Chiesa Cristiana, né avere alcun diritto ad alcuna benedizione della dispensazione del Vangelo; e, infine, respingendo il Signore che li aveva comprati, avrebbe portato su di sé e sulla loro terra una rapida distruzione. Vedi il 4° e i seguenti versi, e in particolare le note su Ebrei 6:8 (nota).