Esodo 4:31

E il popolo credette; e quando seppero che il Signore aveva visitato i figli d'Israele e che aveva contemplato la loro afflizione, chinarono il capo e adorarono. La gente credeva - Hanno accreditato il resoconto della nomina divina di Mosè e Aronne ad essere i loro liberatori dalla loro schiavitù, i miracoli operati nell'occasione confermavano la testimonianza resa da Aronne.

Chinarono il capo e adorarono - Vedi un atto simile menzionato, e con le stesse parole, Genesi 24:26 (nota). L'inchino della testa, ecc., qui, potrebbe probabilmente riferirsi all'usanza orientale di chinare la testa fino alle ginocchia, quindi inginocchiarsi e toccare la terra con la fronte. Questa era una posizione molto dolorosa e la più umile in cui il corpo potesse essere collocato.

Coloro che pretendono di adorare Dio, sia con la preghiera che con il ringraziamento, e durante l'esecuzione di quegli atti solenni si mantengono in uno stato di perfetta agio, sia in piedi con noncuranza che stupidamente seduti, sicuramente non possono avere un dovuto senso della maestà di Dio, e la propria peccaminosità e indegnità. Lascia che i sentimenti del corpo mettano l'anima in ricordo del suo peccato contro Dio. Lascia che un uomo si metta in una posizione tale (in ginocchio per esempio) come è generalmente riconosciuto che dovrebbe assumere un criminale, quando viene dal suo sovrano e giudice per piangere i suoi peccati e chiedere perdono.

L'usanza ebraica, come apprendiamo dal rabbino Maymon, era di piegare il corpo in modo che ogni articolazione della spina dorsale si incurvasse e la testa fosse piegata verso le ginocchia, in modo che il corpo assomigliasse a un arco; e la prostrazione implicava che il corpo fosse disteso a terra, le braccia e le gambe estese all'estremo, la bocca e la fronte che toccavano il suolo. In Matteo 8:2 si dice che il lebbroso adora nostro Signore, προσεκυνει αυτῳ· ma in Luca 5:12 si dice che sia caduto con la faccia, πεσων επι προσωπον.

Questi due resoconti mostrano che dapprima si inginocchiò, probabilmente mettendo la faccia sulle ginocchia e toccando la terra con la fronte; e poi si prostrò, le gambe e le braccia tese. Vedi Clarke su Genesi 17:3 (nota).

L'arretratezza di Mosè nel ricevere ed eseguire l'incarico di consegnare i figli d'Israele ha qualcosa di molto istruttivo in esso. Sentì l'importanza dell'accusa, la propria insufficienza e l'orribile responsabilità che avrebbe dovuto subire se l'avesse ricevuta. Chi può allora biasimarlo per aver esitato? Se ha abortito (e quanto è difficile in tal caso non abortire!) deve rendere conto a un Dio geloso, la cui giustizia gli imponeva di punire ogni delinquenza.

Cosa dovrebbero provare i ministri del Vangelo su tali argomenti? Non è il loro incarico più importante e più terribile di quello di Mosè? Quanti pochi considerano questo! È rispettabile, è onorevole essere nel ministero del Vangelo, ma chi è sufficiente per guidare e pascere il gregge di Dio? Se a causa dell'inidoneità o della negligenza del pastore un'anima dovesse smarrirsi, o perire per mancanza di un adeguato nutrimento spirituale, o per non aver ricevuto la sua parte a tempo debito, in quale terribile stato è il pastore! Quell'anima, dice Dio, morirà nelle sue iniquità, ma richiederò il suo sangue dalle mani della sentinella! Queste cose sono state prese in considerazione solo da coloro che sono candidati al ministero del Vangelo, che potrebbero essere trovati a svolgerlo? Dovremmo quindi avere davvero la massima occasione per pregare il Signore della messe, εκβαλλειν,

O ministri del santuario! tremate per le vostre anime e per quelle di coloro che sono affidati alle vostre cure, e non intraprendete quest'opera a meno che Dio non venga con voi. Senza la sua presenza, unzione e approvazione, non potete fare nulla.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].