Giosuè 2:24

E dissero a Giosuè: In verità l'Eterno ha dato nelle nostre mani tutto il paese; perché anche tutti gli abitanti del paese svengono a causa nostra. Veramente il Signore ha consegnato nelle nostre mani tutto il paese - Quanto era diverso questo rapporto da quello portato dalle spie in un'occasione precedente! Scoprirono che tutti gli abitanti del paese erano presi dal panico. La gente aveva sentito parlare delle grandi imprese degli Israeliti dall'altra parte del Giordano; e siccome avevano annientato i potenti re degli Amorrei, diedero per scontato che nulla potesse resistere davanti a loro. Queste informazioni erano necessarie a Giosuè per guidarlo nella formazione del piano della sua campagna.

1. Ci si può chiedere, Raab non ha mentito nel resoconto che ha dato agli ufficiali del re di Gerico, ( Giosuè 2:4 , Giosuè 2:5 ), Sono venuti da me degli uomini, ecc.? Rispondo, certamente l'ha fatto; e lo scrittore ispirato espone il fatto semplicemente così com'era, senza responsabilizzare lo Spirito di Dio della dissimulazione della donna.

Ma non è stata ricompensata, ecc.? Sì; per la sua ospitalità e fede, non per la sua menzogna. Ma avrebbe potuto salvare le spie senza dire una bugia? Sì, certamente potrebbe; ma che idea poteva avere una donna del suo mestiere, anche se niente di peggio di una locandiera, delle più belle distinzioni tra verità e menzogna, vivendo in mezzo a un popolo più dissoluto e depravato, dove la verità difficilmente potrebbe essere conosciuta?

2. C'è una morale lassista nel mondo che raccomanda una menzogna piuttosto che la verità, quando gli scopi della religione e dell'umanità possono essere serviti da essa. Ma quando può essere? La religione di Cristo è un eterno sistema di verità, e non può né essere servito da una menzogna né ammetterne una. Su questo vile argomento sono state dette belle parole. Tasso, nel suo elegante episodio di Sofronia e Olindo, nella Gerusalemme Liberata, b.

ii., v. 22, rappresenta il primo come una bugia a Saladino, relativa al furto di un'immagine, per la quale, non potendo scoprire il colpevole, condannò a morte tutti i cristiani in suo potere. Sofronia, pia vergine cristiana, avvicinandosi al tiranno, per salvare il suo popolo, si accusa, benché perfettamente innocente, del furto. La sua condotta in questa occasione il poeta abbellisce nel modo seguente, per cui la religione di quel tempo, che si occupava di sante frodi, senza dubbio lo applaudirebbe.

'Ed ella: il reo si trova al tuo cospetto;

Opra e il furto, Signor, di questa mano

Io l'immagine tolsi; Io son colei

Che tu ricerchi, e me punir tu dei.

Cosi al pubblico fato il capo altero

Offerse, e 'l volle in se sol racorre.

Magnanima Menzogna! o quando e il Vero

Si Bello, che si possa a te preporre?"

Poi ella: «Davanti alla tua vista sta il colpevole;

Il furto, o re, commesso da queste mani.

In me il ladro che ha rubato la vista dell'immagine!

A me spetta la pena decretata».

Così, piena di zelo pubblico, la generosa dama

È arrivata una vittima per il riscatto della sua gente.

Oh grande inganno! Oh bugia divinamente bella!

Quale verità può confrontare con una tale falsità!

Buco.

Così una menzogna è ornata di splendide decorazioni sia dal poeta italiano che inglese, e il tutto formato in una massima anti-apostolica, Facciamo il male, affinché ne derivi il bene. Una morale più pura è stata insegnata da uno dei più antichi scrittori pagani di quella qui predicata da questi semicristiani: -

ος γαρ μοι κεινος, ὁμως αΐδαο ,

Ὁς χ' ἑτερον μεν κευθει ενι φρεσιν, αλλο δε βαζει.

Iliade. l. ix., v. 312.

La mia anima lo detesta come le porte dell'inferno,

Chi conosce la verità e osa dire una menzogna.

Quello che segue è il consiglio di un autentico poeta cristiano, e uno degli uomini più santi del suo tempo: -

Non mentire; ma lascia che il tuo cuore sia fedele a Dio;

La tua lingua a lui, le tue azioni a entrambi

I codardi mentono, e quelli che temono la verga;

L'anima tempestosa che lavora sputa bugie e schiuma.

Abbiate il coraggio di essere vero! niente può aver bisogno di una bugia.

La colpa che più ne ha bisogno cresce Due così.

Herbert.

Per altre osservazioni su questo argomento si vedano le note su Genesi 12:20 , alla fine, e Genesi 20:12 .

3. Sebbene la mano di Dio fosse evidentemente in ogni cosa che riguardava gli Israeliti, e fu loro insegnato a considerare che mediante la sua sola potenza sarebbero stati messi in possesso della terra promessa; tuttavia erano altrettanto pienamente convinti che se non avessero usato il consiglio, la prudenza e la forza che avevano ricevuto da lui, non avrebbero avuto successo. Quindi, mentre dipendevano dalla direzione e dalla potenza divina, esercitavano la loro prudenza e usavano le loro forze; e così lavoravano insieme a lui e non ricevevano invano la grazia di Dio. L'applicazione di questa massima è facile; e non possiamo aspettarci alcun successo, né nelle cose spirituali né nelle cose temporali, a meno che non camminiamo secondo la stessa regola e non pensiamo alla stessa cosa.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].