Giosuè 24:33

E Eleazar, figlio di Aaronne, morì; e lo seppellirono in un monte che apparteneva a Fineas suo figlio, che gli era stato dato sul monte Efraim. Ed Eleazar - morì - Probabilmente più o meno nello stesso periodo di Giosuè, o subito dopo; anche se alcuni pensano che gli sia sopravvissuto sei anni. Così, quasi tutte le persone che avevano assistito ai miracoli di Dio nel deserto furono riunite ai loro padri; ei loro discendenti lasciarono in possesso della grande eredità, con la Legge di Dio nelle loro mani, e l'esempio luminoso dei loro illustri antenati davanti ai loro occhi.

Bisogna aggiungere che possedevano ogni vantaggio necessario per farne un popolo grande, saggio e santo. Come usarono, o meglio come abusarono, di questi vantaggi, la loro storia successiva, riportata nei libri sacri, lo testimonia ampiamente.

Una collina che apparteneva a suo figlio Fineas - Questa concessione fu probabilmente fatta a Fineas come segno del rispetto dell'intera nazione, per il suo zelo, coraggio e utilità: poiché i sacerdoti non avevano propriamente eredità. Alla fine di questo versetto i Settanta aggiungono: - "In quel giorno i figli d'Israele, presa l'arca dell'alleanza di Dio, la portarono in giro con loro, e Fineas succedette alla carica di sommo sacerdote al posto di suo padre fino alla sua morte, e fu sepolto a Gabaath, che apparteneva a lui.

"Allora i figli d'Israele andarono ciascuno al proprio luogo e alla propria città. "E i figli d'Israele adorarono Astarte e Astarot e gli dèi delle nazioni circostanti, e il Signore li consegnò nelle mani del re di Eglon di Moab, e li governò per diciotto anni».

Gli ultimi sei versi di questo capitolo, senza dubbio, non sono stati scritti da Giosuè; poiché nessuno può rendere conto della propria morte e sepoltura. Eleazar, Finehas o Samuele potrebbero averli aggiunti, per abbattere la narrazione in modo da collegarla con i loro tempi; e preservare così ininterrotto il filo della storia. Questo è un caso comune; molti uomini scrivono storie della propria vita, che, nelle ultime circostanze, sono finite da altri, e chi ha mai pensato di mettere sotto accusa l'autenticità della parte precedente, perché la successiva era opera di altra mano? Il supplemento di Irzio non ha mai invalidato l'autenticità dei Commentari di Cesare, né l'opera di Quinto Smirneo, quella dell'Iliade e dell'Odissea di Omero; né il tredicesimo libro dell'Eneide, di Mafeo Viggius, l'autenticità dei precedenti dodici,

Dobbiamo essere grati che una mano adeguata e fedele abbia fornito quelle circostanze che l'autore originale non avrebbe potuto scrivere, e senza le quali l'opera sarebbe stata incompleta. Il signor Saurin ha un'eccellente dissertazione su questo grande atto federale formato da Giosuè e dal popolo d'Israele in questa occasione molto solenne, della cui sostanza il lettore non sarà dispiaciuto di trovare il seguente schema molto breve, che può essere facilmente riempito da chiunque si occupi di istruire il pubblico; poiché tale circostanza può essere portata dinanzi a una congregazione cristiana con grande decoro in qualsiasi momento: -

"Sette cose sono da considerare in questo rinnovamento dell'alleanza.

I. La dignità del mediatore.

II. La libertà di chi contrae.

III. La necessità della scelta.

IV. L'entità delle condizioni.

V. Il pericolo del fidanzamento.

VI. La solennità dell'accettazione.

VII. La vicinanza della conseguenza.

"I. La dignità del mediatore. - Prendi in considerazione i suoi nomi, Osea e Jehoshua. Dio salverà: salverà. Il primo è come una promessa; il secondo, l'adempimento di quella promessa. Dio salverà del tempo o altro: - questa è la persona stessa dalla quale realizzerà la sua promessa. Prendi in considerazione la vita di Giosuè: la sua fede, coraggio, costanza, eroismo e successo. Un tipo straordinario di Cristo. Vedi Ebrei 4:8 .

"II. La libertà di coloro che contraevano. - Togliete gli dèi che i vostri padri servirono oltre il diluvio; e in Egitto, ecc., Giosuè 24:14 , ecc. Giosuè mostra agli Israeliti tutte le religioni allora conosciute:

1. Quello dei Caldei, che consisteva nell'adorazione del fuoco.

2. Quello degli egizi, che consisteva nel culto del bue Apis, dei gatti, dei cani e dei serpenti; che era stata preceduta dal culto anche di vegetali, come la cipolla, ecc.

3. Quello del popolo di Canaan, i cui oggetti principali erano Astarte, (Venere) e Baal Peor, (Priapo). Fare osservazioni sulla libertà di scelta che ogni uomo ha, e che Dio, in materia di religione, applica e chiama all'azione.

"III. La necessità della scelta. - Essere senza religione, è essere senza felicità qui, e senza alcun titolo al regno di Dio. Avere una falsa religione, è l'ampia strada verso la perdizione; e avere la vera la religione, e viverla in modo gradevole, è la via maestra per il cielo.La vita è precaria - la morte è alle porte - chiama il Giudice - c'è molto da fare, e forse poco tempo per farlo! L'eternità dipende dal momento presente Scegli - scegli rapidamente - con determinazione, ecc.

"IV. L'estensione delle condizioni. - Temi il Signore e servilo in verità e giustizia. Temi il Signore. Considera il suo essere, il suo potere, la santità, la giustizia, ecc. Questa è la porta della religione. La religione stessa consiste di due parti.

io.verità.

1. In opposizione alla detestabile idolatria delle suddette nazioni.

2. In riferimento a quella rivelazione che Dio ha dato di sé.

3. In riferimento a quella solida pace e conforto che le false religioni possono promettere, ma non possono dare; e che la vera religione comunica a tutti coloro che l'abbracciano propriamente.

II. Rettitudine o integrità, in opposizione a quegli abominevoli vizi da cui se stessi e le nazioni vicine erano state contaminate.

1. La maggior parte degli uomini ha una religione per la giovinezza, un'altra per la vecchiaia. Ma chi serve Dio con integrità, lo serve con tutto il cuore in ogni parte della vita.

2. La maggior parte degli uomini ha una religione di tempi, luoghi e circostanze. Questa è una religione difettosa. L'integrità comprende ogni tempo, ogni luogo e ogni circostanza; La legge di Dio essendo sempre tenuta davanti agli occhi, e il suo amore nel cuore, dettando purezza e perfezione ad ogni pensiero, parola e opera.

3. Molti si accontentano di astenersi dal vizio, e si credono sicuri del regno di Dio, perché non peccano come gli altri. Ma chi serve Dio con integrità, non solo si astiene dall'atto e dall'apparenza del male, ma compie costantemente ogni bene morale.

4. Molti pensano che se praticano qualche sorta di virtù, per le quali provano meno ripugnanza naturale, dicano bene per il regno; ma questo è opposto alla rettitudine. La religione di Dio proibisce ugualmente ogni specie di vizio e raccomanda ogni tipo di virtù.

«V. Il pericolo del fidanzamento. - Questo patto aveva in sé la natura di un giuramento; poiché tanto implica la frase davanti al Signore: perciò coloro che entrarono in questo patto si impegnarono con giuramento al Signore, per essere saldi e fedele in essa. Ma ci si può chiedere: "Poiché la natura umana è molto corrotta ed estremamente volubile, non c'è il più grande pericolo di rompere un tale patto; e non è meglio non farlo, piuttosto che correre il rischio di romperlo, ed esporsi a una punizione in più per questo motivo?' Risposta: Colui che fa un tale patto con la forza di Dio, avrà quella forza per consentirgli di dimostrarvi fedele.

Inoltre, se l'anima non si sente sotto l'obbligo più solenne di vivere per Dio, vivrà per il mondo e per la carne. Né un patto come questo è più solenne e rigoroso di quello che abbiamo fatto spesso; prima nel nostro battesimo, e spesso dopo nel sacramento della Cena del Signore, ecc. Giosuè ammette che c'è un grande pericolo nel fare questa alleanza. Non potete servire il Signore, perché è un Dio santo, forte e geloso, ecc.

Ma questo suppone solo che nulla possa essere fatto bene se non con il suo Spirito e con la sua forza. L'energia dello Spirito Santo è uguale ad ogni requisizione della santa legge di Dio, per quanto riguarda la condotta morale di un credente in Cristo.

«VI. La solennità dell'accettazione. - Nonostante Giosuè abbia fedelmente deposto i terribili mali che potrebbero aspettarsi coloro che dovrebbero abbandonare il Signore, tuttavia sono entrati solennemente nell'alleanza. Dio non voglia che dobbiamo abbandonare il Signore, ma serviremo il Signore, sembravano pensare che non fare alleanza in questo caso significasse rifiutare.

"VII. La vicinanza della conseguenza. - C'erano tra loro dei falsi, e questi devono essere immediatamente eliminati. Come avete preso il Signore per il vostro Dio, allora allontanate gli dei stranieri che sono in mezzo a voi, Giosuè 24:23 "Nel momento in cui l'alleanza è fatta, in quello stesso momento entrano in vigore le condizioni di essa. Colui che fa questa alleanza con Dio dovrebbe immediatamente rompere ogni malvagio disegno, compagno, parola e opera. Infine, Giosuè eresse due monumenti di questo transazione solenne:

1. Fece scrivere la parola nel libro della legge, Giosuè 24:26 .

2. Ha eretto una pietra sotto una quercia, Giosuè 24:27 ; che queste due cose potessero essere testimoni contro di loro se avessero violato l'alleanza che avevano poi fatto, ecc."

C'è la stessa indispensabile necessità per chiunque professa il cristianesimo, di entrare in alleanza con Dio per mezzo di Cristo. Chi non è determinato a stare dalla parte di Dio, si troverà dalla parte del mondo, del diavolo e della carne. E chi non si allontana da tutte le sue iniquità, non può fare un simile patto. E chi non ce la fa ora, probabilmente non avrà mai un'altra opportunità.

Lettore, la morte è alle porte e l'eternità è vicina. Queste sono verità che ovunque vengono proclamate - ovunque professate credenze - ovunque riconosciute come importanti e forse da nessuna parte prese a cuore come dovrebbero essere. Eppure tutti ammettono che sono nati per morire!

Sul carattere e sulla condotta di Giosuè si è già detto molto nelle note; e in particolare nella prefazione a questo libro. Si possono aggiungere alcuni particolari.

Non sembra che Giosuè sia mai stato sposato, né che abbia avuto figli. Che fosse alto nella stima di Dio, apprendiamo dal suo essere stato scelto per succedere a Mosè nel governo del popolo. Era la persona sola, di tutto l'esercito d'Israele, che era ritenuto in ogni modo qualificato per uscire davanti alla congregazione ed entrare: per condurli fuori e farli entrare; e sii pastore del popolo, perché lo Spirito di Dio era in lui.

Vedi Numeri 27:17 , ecc. Egli è chiamato il servo di Dio, come lo era Mosè; e fu, di tutti gli uomini di quella generazione, prossimo in eminenza a quel grande legislatore.

Come il suo grande maestro, non provvedeva né a se stesso né ai suoi parenti; sebbene avesse costantemente il potere di farlo. Era il capo e il capo del popolo; il capo e il primo in tutte le fatiche e in tutti i pericoli; senza la cui pietà, prudenza, saggezza e abilità militare, le intere tribù d'Israele, umanamente parlando, devono essere state rovinate. Eppure questo conquistatore delle nazioni non si riservò una buona eredità, una nobile città, né alcuna parte delle spoglie di coloro che aveva vinto.

I suoi connazionali, è vero, gli hanno dato un'eredità tra loro, Giosuè 19:50 . Questo, potremmo supporre, era in considerazione dei suoi eminenti servizi, e questo, naturalmente, potremmo aspettarci, era la migliore eredità della terra! No! gli diedero Timnat-Serah, sui monti aridi di Efraim, e anche questo chiese a Giosuè 19:50 .

Ma non era questa la migliore città del paese? No - era anche Nessuna città; evidentemente non più delle rovine di uno che era stato in quel luogo; e quindi si dice che costruì la città e vi dimorò - lui, con alcune persone della sua stessa tribù, rianimò le pietre dalla spazzatura e la rese abitabile.

Giosuè credeva che ci fosse un Dio; lo amava, agiva sotto la sua influenza, e si sforzava al massimo del suo potere di promuovere la gloria del suo Creatore e il benessere dell'uomo: e aspettava la sua ricompensa in un altro mondo.

Come Colui di cui era un illustre tipo, condusse una vita dolorosa e laboriosa, dedicandosi interamente al servizio di Dio e al bene pubblico. Quanto era diverso Giosuè da quegli uomini che, per certi servizi, si elevano ai più alti onori: ma, non contenti della ricompensa così assegnata loro dal loro paese, usano la loro nuova influenza per l'ulteriore esaltazione di se stessi e dei dipendenti, a spese , e spesso alla rovina del loro paese!

Giosuè si ritira dal lavoro solo quando non c'è più lavoro da fare e non ci sono più pericoli da incontrare. Fu il primo a scendere in campo e l'ultimo a uscirne; e non tentò mai di riposarsi finché tutte le tribù d'Israele non ebbero ottenuto i loro possedimenti, e furono stabilite nelle loro eredità! Di lui si può veramente dire come di Cesare, continuò a lavorare, nil actum reputans, si quid superesset agendum: poiché «non considerava fatto nulla, mentre tutto restava incompiuto».

Ecco quest'uomo che si ritira dall'ufficio e dalla vita senza alcun tipo di emolumento! il più grande uomo di tutte le tribù d'Israele; il più patriottico e il più utile; eppure il peggio previsto! statisti! comandanti navali e militari! guarda in faccia Giosuè; leggere la sua storia; e impara da Esso cosa significa il vero patriottismo. Solo quell'uomo che veramente teme e ama Dio, accredita la sua rivelazione e si fa partecipe del suo Spirito, è capace di rendere servizi disinteressati al suo Paese e all'umanità!

Note masoretiche su Giosuè

Il numero dei versetti nel Libro di Giosuè è 656, (dovrebbe essere 658, vedi su Giosuè 21:36 (nota), ecc.), il cui simbolo si trova nella parola ותרן vetharon, (e canterà), Isaia 35:6 .

Il suo verso centrale è Giosuè 13:26 .

Le sue sezioni masoretiche sono 14; il cui simbolo si trova nella parola יד yad, (la mano), Ezechiele 37:1 . Vedi la nota alla fine della Genesi.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].