O Sion, che annunci la buona novella, sali sull'alto monte; O Gerusalemme, che annunci la buona novella, alza con forza la tua voce; sollevarlo è su, non temere; di' alle città di Giuda: Ecco il vostro Dio! O Sion, che porti la buona novella "O figlia, che porti la lieta novella a Sion" - Che la vera costruzione della sentenza è questa, che fa di Sion la ricevente, non l'editore, della lieta novella, che quest'ultima è stata la più l'interpretazione prevalente, credo, apparirà molto chiaramente, se si considera giustamente l'immagine stessa, e l'uso e la pratica comune da cui è tratta.

Ho aggiunto la parola figlia per esprimere il genere femminile del participio ebraico, che non so fare diversamente nella nostra lingua; e questo è assolutamente necessario per accertare l'immagine. Infatti l'ufficio di annunciare e celebrare la buona novella di cui qui si parla, spetta peculiarmente alle donne. In occasione di ogni grande successo di pubblico, di una vittoria clamorosa o di qualsiasi altro evento gioioso, era consuetudine che le donne si riunissero insieme, e con musica, balli e canti, pubblicassero e celebrassero la lieta notizia.

Così, dopo il passaggio del Mar Rosso, Miriam e tutte le donne, con i timpani in mano, formarono un coro e si unirono agli uomini nel loro canto trionfante, ballando e lanciando alternativamente il ritornello o il fardello della canzone: -

"Cantate all'Eterno, perché è grandemente esaltato;

Ha gettato in mare il cavallo e il suo cavaliere».

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