Perciò non pensare al domani: perché il domani penserà alle cose di se stesso. Basta a ciascun giorno è la sua pena. Quindi non pensare - Cioè, Non essere quindi ansiosamente attento.

L'ottavo e ultimo motivo, contro questa condotta assurda, è che il prendersi cura non solo è inutile in sé, ma ci rende infelici in anticipo. Il futuro ricade solo sotto la conoscenza di Dio: noi invadiamo, quindi, i suoi diritti, quando vorremmo prevedere tutto ciò che potrebbe accaderci, e proteggerci da esso con le nostre cure. Quanto bene si omette, quanti mali cagiona, quanti doveri trascurati, quanti innocenti abbandonati, quante opere buone distrutte, quante verità soppresse, e quante ingiustizie autorizzate da quelle timorose previsioni di ciò che può accadere; e quelle infedeli apprensioni riguardo al futuro! Facciamo ora ciò che Dio richiede da noi e affidiamo a lui le conseguenze. Il tempo futuro che Dio vuole che noi prevediamo e provvediamo è quello del giudizio e dell'eternità:

Per il giorno è sufficiente il suo male - Αρκετον τη ἡμερα ἡ κακια αυτης, È sufficiente per ogni giorno la sua propria calamità. Ogni giorno ha le sue prove peculiari: dobbiamo affrontarle con fiducia in Dio. Come dovremmo vivere solo un giorno alla volta, così dovremmo aver cura di non soffrire più mali in un giorno di quanti ne siano necessariamente collegati. Chi trascura il presente per il futuro agisce in opposizione all'ordine di Dio, al proprio interesse ea ogni precetto di sana sapienza. Viviamo per l'eternità e nel tempo ci assicureremo tutto ciò che è prezioso.

Ci sono molte preziose riflessioni nell'opera dell'abate Quesnel, su questo capitolo; e da esso sono stati derivati ​​molti dei precedenti.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].

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