1 Samuele 12:3

Ecco, eccomi: testimoni contro di me davanti al Signore e davanti al suo consacrato. — Parlo in una presenza solenne, « davanti all'Eterno», continuò il vecchio, alzando gli occhi al cielo, «e davanti al suo consacrato», indicando con gesto riverente la figura regale al suo fianco. "Il suo unto" - questo è il primo esempio di un re che porta questo titolo d'onore. Il sommo sacerdote, il cui ufficio benedetto lo ha portato in così stretto contatto con l'invisibile ed eterno Re, nella prima storia ebraica è chiamato di tanto in tanto con questo nome onorato.

Ma d'ora in poi sembra essere limitato all'uomo investito della dignità regale. Il fascino infinito che il nome "Unto dell'Eterno" ha portato con sé per secoli è senza dubbio dovuto al fatto che uno più grande di qualsiasi figlio degli uomini avrebbe, in un lontano futuro, assumere la stessa sacra designazione...» Il suo Unto" o " Il suo Cristo". (Le parole sono sinonimi, essendo entrambe traduzioni della parola ebraica Messiah.)

Né questa peculiare riverenza per l'“Unto del Signore” è stata limitata al Suo stesso popolo. Poiché la veggente di primo mattino sul fianco della collina, guardando "Ramah dei Vigilanti", versò l'olio santo sulla testa del giovane Saul, e poi, davanti a tutto Israele riunito a Ghilgal, nominò il nuovo re con il titolo di "Unto dell'Eterno", dovunque l'unico vero Dio sia stato adorato, un fascino infinito è andato con il nome, una strana e peculiare riverenza ha circondato chiunque potesse giustamente affermare di portarlo, e per molti secoli, tra tutti popoli, una terribile maledizione si è subito attaccata a chiunque osasse alzare la mano contro "l'Unto del Signore".

Di chi ho preso il bue? o di chi ho preso il culo? — Il bue e l'asino sono presi come possedimenti rappresentativi in ​​quest'età primitiva, in un paese dove l'agricoltura costituiva la principale fonte delle risorse nazionali. Prima delle guerre e delle conquiste di Davide e Salomone, c'era relativamente poco dei metalli preziosi tra il popolo ebraico, che sembra abbia commerciato in quei primi giorni, ma raramente con nazioni straniere; anche i cavalli erano sconosciuti tra loro.

La legge di Esodo 20:17 menziona in particolare il bue e l'asino come cose che all'israelita era proibito desiderare. Su queste parole di Samuele il Talmud babilonese ha una nota importante, che ben illustra la dottrina dello “Spirito Santo” insegnata in Israele prima dell'era cristiana.

“Il rabbino Elazer ha detto che in tre occasioni lo Spirito Santo si è manifestato in modo peculiare: nel tribunale giudiziario istituito da Sem, in quello di Samuele il Ramatita e in quello di Salomone. In quello di Sem, Giuda dichiarò: "Lei è giusta", ecc. Come poteva saperlo? Non sarebbe potuto venire da lei un altro uomo bene come lui? Ma si udì l'eco di una voce che esclamava: Di me (la parola è separata dalla parola precedente, e presa come espressione distinta dello Spirito Santo); queste cose sono state annullate da me.

Samuele disse ( 1 Samuele 12:3 ): “Ecco, eccomi: testimoni contro di me davanti al Signore e davanti al suo consacrato: di chi ho preso il bue? o di chi ho preso l'asino?... Ed egli disse loro: Il Signore è testimone contro di voi, &c... E disse: Egli è testimone” (ו׳אמך). Dovrebbe essere scritto: "E hanno detto.

Ma è stato lo Spirito Santo a dare quella risposta. Così con Salomone le parole "Lei è la sua madre ( 1 Re 3:27 ) furono pronunciate dallo Spirito Santo". — Trattato Maccoth, fol. 23, Colossesi 2 .

Chi ho truffato? chi ho oppresso? — Alludendo, naturalmente, alla sua condotta durante la sua lunga permanenza in carica come giudice supremo in Israele. La “tangente” – letteralmente, riscatto – allude a quella pratica purtroppo così comune in Oriente di dare al giudice un dono (di solito di denaro) per comprare il suo favore, e quindi un criminale che aveva i mezzi era troppo spesso in grado di sfuggire alla punizione.

I figli di Samuele, sappiamo da 1 Samuele 8:3 , "hanno preso tangenti e hanno pervertito il giudizio". Questa accusa, lo sappiamo, era stata preferita dagli stessi anziani della nazione davanti ai quali allora parlava il veggente. Il vecchio giudice doveva essere molto fiducioso della propria integrità immacolata per avventurarsi in una sfida così solenne.

Gli anziani si erano mostrati con la loro audace accusa dei figli del veggente che non avevano rispetto delle persone, e dal tono del discorso di Samuele, dovevano aver sentito che le sue parole erano solo il preludio di alcuni feroci rimproveri che avrebbero dovuto ascoltare, eppure erano costretti con una sola voce a testimoniare la perfetta verità della sua affermazione che la sua lunga vita ufficiale era stata davvero pura e immacolata.

Il Talmud ha una curiosa tradizione riguardo ai profeti, basata apparentemente su questo detto di Samuele. “Tutti i profeti erano uomini ricchi. Questo deduciamo dal racconto di Mosè, Samuele, Amos e Giona. Di Mosè, come è scritto ( Numeri 16:15 ), 'Io non ho preso un asino da loro.' Di Samuele, come è scritto ( 1 Samuele 12:3 ), 'Ecco, eccomi; testimoni contro di me davanti al Signore e davanti al suo consacrato.

Di chi ho preso il bue? o di chi ho preso il culo?' Di Amos, come è scritto ( Amos 7:14 ), 'ero un pastore e un raccoglitore di frutti di sicomoro' , cioè sono proprietario dei miei armenti e possiedo i sicomori nella valle. Di Giona, come è scritto ( Giona 1:3 ), 'Così pagò il prezzo e vi scese.

' Rabbi Yochanan dice di aver noleggiato l'intera nave. Rabbi Rumanus dice che il noleggio della nave ammontava a quattromila denari d'oro». — Trattato Nedarim, fol. 38, Colossesi 1 .