2 Pietro 1:16

Perché non abbiamo seguito. — Più letteralmente, Perché non abbiamo seguito, o, Non è stato seguendo, ecc., quello. " Per" introduce il motivo di "Farò uno sforzo" sopra. La parola per “seguire”, o “seguire”, ricorre ancora in 2 Pietro 2:2 ; 2 Pietro 2:15 , e da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento.

Favole astutamente inventate. — Non possiamo essere sicuri che si tratti di qualcuno in particolare, sia esso pagano, ebreo o cristiano; il negativo rende l'affermazione abbastanza generale. Varie cose, tuttavia, sono state suggerite come possibilmente indicate: mitologia pagana, teosofia ebraica, sistemi gnostici (ancora piuttosto agli inizi in Simon Magus, l'avversario di San Pietro), e Vangeli apocrifi. Probabilmente si allude ad alcuni elementi della dottrina dei falsi maestri; qualcosa di analogo alle “parole finte” di 2 Pietro 2:3 .

C'è motivo di credere che gli elementi particolari del loro insegnamento così incidentalmente condannati fossero di origine ebraica . Se questa congettura è corretta, allora san Pietro si tratta qui di errori simili a quelli condannati da san Paolo ( 1 Timoteo 1:4 ; 2 Timoteo 4:4 ; Tito 1:14 - gli unici altri passaggi in cui la parola “ favole” si verifica).

E in questo caso viene gettata molta luce su alcune delle marcate peculiarità di questa Lettera e di quella di san Giuda, vale a dire la predilezione di entrambi gli scrittori per i passaggi più antichi, e talvolta i più oscuri, della storia dell'Antico Testamento, nonché come per alcune strane porzioni di tradizione non canonica e apocrifa. Combattevano questi seduttori con le loro stesse armi; difficili passaggi della Scrittura e della tradizione, che questi uomini avevano elaborato in un sistema di misticismo pernicioso, San Pietro e San Giuda si sono rivelati di tutt'altro significato, e per contraddire le stesse dottrine che erano impiegati per sostenere.

Quando ti abbiamo fatto conoscere. — È difficile stabilire a cosa si riferisca. È errato supporre che la frase implichi necessariamente una comunicazione personale per bocca. Nella prima lettera l'Apostolo scriveva alle congregazioni che non lo conoscevano personalmente; e non abbiamo motivo di presumere che da allora li avesse visitati. “Quando abbiamo fatto conoscere” può forse riferirsi alla Prima Lettera, contro la quale supposizione il plurale “noi” non è determinante.

Oppure un Vangelo scritto — e, se è così, quello con cui San Pietro è comunemente collegato, cioè quello di San Marco — può essere nella mente dell'Apostolo. Ma la spiegazione più semplice è che si riferisca all'insegnamento apostolico in generale.

Il potere e la venuta. — Il potere conferito a Cristo dopo essere stato glorificato nella sua passione e risurrezione e nel suo ritorno in giudizio. (Comp. 2 Pietro 3:4 ; Matteo 24:3 ; Matteo 24:27 ; 1 Corinzi 15:23 ; &c., &c., dove è usata la stessa parola greca.) In questo potere Egli verrà di nuovo. La sua prima venuta all'Incarnazione non sarebbe né il significato consueto della parola né si adatterebbe al contesto.

Ma erano testimoni oculari. — Più letteralmente, ma essendo stati resi testimoni oculari. “ Non è stato seguendo le favole che vi abbiamo fatto conoscere la sua potenza e la sua venuta, ma essendo stati ammessi come testimoni oculari”. La parola per "testimone oculare" è talvolta un termine tecnico per colui che è stato ammesso al più alto grado di iniziazione nei misteri eleusini. Questo significato sarebbe molto applicabile qui; ma si può dubitare che S.

Peter conoscerebbe bene questo uso della parola. Non si verifica da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento. Il verbo affine, "essere un testimone oculare", ricorre in 1 Pietro 2:12 ; 1 Pietro 3:2 , e da nessun'altra parte — una coincidenza degna di nota.

Le parole di un altro testimone della Trasfigurazione, "E noi contemplammo la Sua gloria", ecc. ( Giovanni 1:14 ), dovrebbe essere confrontato con il brano prima di noi.

Di sua maestà. — Alla Trasfigurazione, che fu un assaggio e una caparra della gloria della Sua seconda venuta. Questa è la visione di San Pietro; e che sia quella giusta è forse dimostrato dagli stessi Vangeli. Tutti e tre i racconti della Trasfigurazione sono preceduti dalla dichiarazione: "In verità vi dico, vi sono alcuni che stanno qui, che non gusteranno la morte, finché non vedranno il Figlio dell'uomo venire nel suo regno", o parole simili ( Matteo 16:28 ; Marco 9:1 ; Luca 9:27 ). Apparentemente la Trasfigurazione fu considerata da Cristo stesso come in un certo senso la venuta del Figlio dell'uomo.