Atti degli Apostoli 21:4

E trovando discepoli, ci fermammo sette giorni. — La parola per "trovare" implica una ricerca precedente. Quando sbarcati, tra le strade affollate del porto ancora trafficato, domandarono se vi si trovassero cristiani. Si ricorderà che San Paolo era già passato da quella regione almeno una volta. (Vedi Nota sugli Atti degli Apostoli 15:3 .

) La chiesa era stata probabilmente impiantata per opera di Filippo, come evangelista di Cesarea. È chiaro che i credenti erano preparati ad accogliere San Paolo ei suoi compagni, e mostravano un caloroso interesse per il loro benessere.

Il soggiorno dei "sette giorni", come a Troade (vedi Nota sugli Atti degli Apostoli 20:6 ), e poi a Puteoli ( Atti degli Apostoli 28:14 ), era ovviamente finalizzato a frequentare uno, o forse più di uno , incontro della chiesa per la Cena del Signore nel giorno del Signore.

Le espressioni tramite lo Spirito implicavano l'esercizio di doni profetici in tale incontro. Sembra, in un primo momento, alquanto sorprendente che San Paolo rifiuti quello che viene descritto come un consiglio ispirato; o, se crediamo che anche lui sia stato guidato dallo Spirito, che le due ispirazioni debbano così scontrarsi. Ricordiamo, però, che gli uomini ricevettero lo Spirito “a misura”, e i profeti delle chiese di Tiro, come altrove ( Atti degli Apostoli 20:23 ), pur prevedendo il pericolo a cui era esposto l'Apostolo, potevano tuttavia mancare in quella più alta ispirazione che guidò la decisione dell'Apostolo, e che egli stesso definisce spirito «di potenza, di carità e di buon senso» ( 2 Timoteo 1:7 ).

Questa è, si crede, una spiegazione molto più adeguata di quella che vede nella condotta dell'Apostolo un'adesione un po' ostinata al proprio scopo umano, e trova un castigo di tale volontà nel lungo ritardo e nella prigionia che seguì i lievi avvertimenti. Aveva ragione, possiamo dire con coraggio, ad andare a Gerusalemme nonostante le conseguenze. I ripetuti avvertimenti sono, tuttavia, un'indicazione dell'eccessiva amarezza di sentimenti con cui si sapeva che i giudaizzanti e gli ebrei increduli erano animati contro di lui.