Atti degli Apostoli 8:5

Allora Filippo scese nella città di Samaria. — Più precisamente, " una città". La sequenza degli eventi implica che non era l'Apostolo, ma il suo omonimo che era stato scelto come uno dei Sette. Essendo stato notevole nell'opera di "predicare la lieta novella di Cristo", fu poi conosciuto come Filippo Evangelista ( Atti degli Apostoli 21:8 ).

Era abbastanza naturale che l'identità del nome portasse scrittori poco informati a confondere i due, come sembra aver fatto Policrate, vescovo di Efeso, nel passo citato da Eusebio ( Hist. iii. 31). La “città di Samaria” è descritta esattamente negli stessi termini di Giovanni 4:5 , dove è identificata con Sicar, il Sichem dell'Antico Testamento.

(Vedi Nota su Giovanni 4:5 .) "Samaria", in tutto il Nuovo Testamento (come, ad esempio, in Atti degli Apostoli 9:31 ; Luca 17:11 ; Giovanni 4:4 ), è usato per la provincia, e non per la città alla quale era stata annessa in tempi precedenti.

Questo era stato ribattezzato Sebaste (l'equivalente greco di Augusta) da Erode il Grande in onore dell'imperatore, e questo aveva più o meno sostituito il vecchio nome (Jos. Ant. xv. 8, § 5). Assumendo l'identità con Sicar, il racconto di Giovanni 4 suggerisce subito il motivo che probabilmente determinò la scelta di Filippo.

Il seme era già stato seminato e i campi erano bianchi per la mietitura ( Giovanni 4:35 ). Forse, come suggerito sopra (Nota sugli Atti degli Apostoli 7:16 ), potrebbe esserci stato qualche precedente collegamento con il distretto. Alcuni di quella città avevano già accettato Gesù come il Cristo.

Cristo predicato. — Il verbo non è lo stesso di Atti degli Apostoli 8:4 , ed è la parola usata per “predicare” o “proclamare”. Il tempo implica un'azione continua, che può estendersi per settimane o mesi. Troviamo in Giovanni 4:25 che l'attesa del Messia era tanto forte tra i Samaritani quanto tra i Giudei, e l'opera di Filippo fu quindi quella di proclamare che il tanto atteso era venuto, e che la Risurrezione era la prova suprema che Egli era il Cristo il Figlio di Dio.

La prontezza con cui fu accolto l'annuncio mostra che, nonostante l'influenza avversa che si era esercitata da quando nostro Signore vi aveva insegnato, il lavoro allora svolto non era stato vano.

Ascoltare e vedere i miracoli che ha fatto. — Meglio, i segni, come più vicini, qui come altrove, alla forza del greco. È notevole che abbiano creduto in prima istanza senza altro segno che la persona e l'insegnamento del Signore Gesù. I miracoli non vennero come fondamento, ma per rafforzare la loro fede; forse anche come correttivo all'influenza avversa di cui sentiremo presto parlare.