Ebrei 1:6

E ancora . — Sembrano pochi dubbi che la vera traduzione sia: E quando Egli condurrà di nuovo (letteralmente, avrà condotto ) il Primogenito nel mondo, Egli dice. La posizione di "di nuovo" (in greco) mostra che non indica un nuovo passo nell'argomentazione, ma deve essere unita a "guida". L'oratore ("Egli dice") è Dio, che parla nella parola della Scrittura; in questa epistola sono di solito così introdotte citazioni dall'Antico Testamento.

La citazione comporta qualche difficoltà. Non può essere preso direttamente da Salmi 97:7 , "adoratelo, tutti i suoi angeli"; poiché le citazioni dalla Bibbia greca in questa epistola sono di solito così esatte che non possiamo credere che lo scrittore avrebbe così alterato la forma della frase ora davanti a noi. In Deuteronomio 32:43 , tuttavia, troviamo parole identiche a quelle del testo nella maggior parte delle copie della LXX.

; ma non c'è nulla che risponda a loro in ebraico, e non c'è motivo sufficiente per supporre che la clausola sia uscita dal testo ebraico. Ci sono somiglianze (sia di soggetto che di dizione) tra il Salmo e l'ultima sezione del Cantico di Mosè, che rendono facile vedere come le parole potrebbero trovare la loro strada nel Cantico. Il Salmo appartiene a un ciclo (Salmi 93, 95-99) il cui tema è l'annuncio trionfante della venuta del regno di Dio, con il quale si indicava (come sapevano i lettori dell'Epistola) il regno di Cristo.

Nel piano divino la Teofania predetta coincideva con il compimento della speranza messianica. Sia nel Salmo che nel Cantico leggiamo del giudizio esercitato e della vendetta inflitta dal Re in trono. (Comp. Salmi 2:9 .) Questo accordo di tono e soggetto rende meno importante la questione se l'originale ebraico del Cantico contenesse davvero le parole.

Il pensiero era familiare dalla Scrittura, e proprio in questa connessione. Quando il Messia, regnando come Primogenito di Dio (vedi Ebrei 1:5 ), apparirà per il giudizio - cioè, quando Dio condurrà una seconda volta il Suo Primogenito nel "mondo degli uomini" (vedi Ebrei 2:5 ), quella Può ricevere il pieno possesso della sua eredità — Egli dice: E che tutti gli angeli di Dio lo adorino.

La parola qui resa "guida" è di uso frequente per l'introduzione di Israele (tipicamente il "primogenito" di Dio, Esodo 4:22 ) nella terra di Canaan. Dovrebbe, forse, essere notato che, sebbene in Salmi 97:7 "angeli" possano non essere perfettamente esatti come una resa dell'Elohim ebraico , il versetto esprime così distintamente l'omaggio reso al Re da poteri sovrumani, che la sua idoneità per l'argomento qui è ovvio.