Efesini 6:17

E prendi. — C'è una pausa qui. Si dice che non si indossa, ma si "prende" (o meglio, si riceve ), una parola particolarmente appropriata per "salvezza".

L'elmo della salvezza. — La parola qui (come in Luca 2:30 ; Luca 3:6 ; Atti degli Apostoli 28:28 ) resa “salvezza”, non è la parola comunemente resa così nel Nuovo Testamento.

Non è, infatti, "salvezza" in astratto, ma un'espressione generale per "ciò che tende alla salvezza". Ma si verifica nella LXX. versione di Isaia 59:17 , a cui sembra ci si riferisca ovviamente, "Egli mise" un elmo di salvezza sulla sua testa". In 1 Tessalonicesi 5:8 , dove la corazza è “della fede e dell'amore”, l'elmo fornisce il terzo membro della triade delle grazie cristiane nella “ speranza della salvezza.

” Qui la metafora è probabilmente un po' diversa. L'elmo che custodisce il capo, la parte più nobile e vitale, è la “salvezza” concreta – tutto ciò che è del Salvatore, tutto ciò che costituisce il nostro “stato di salvezza” per la Sua espiazione e grazia – ricevuta seriamente ora, sperata per nella perfezione d'ora in poi.

La spada dello Spirito, che è la parola di Dio. — In questo passiamo all'unica arma offensiva del cristiano, “la spada dello Spirito” — cioè data dallo Spirito Santo — che, come l'elmo, ma a differenza del resto dell'armatura difensiva, non ne fa parte di se stesso, ma è assolutamente di Dio. Il passaggio ci ricorda subito Ebrei 4:12 : “La parola di Dio è viva e potente e più affilata di qualsiasi spada a doppio taglio.

Ma là (come in 1 Corinzi 14:26 ; 2 Corinzi 2:17 ; Colossesi 1:25 ; Colossesi 2 Tim.

2:29) la parola originale è la parola più grande e più profonda ( Logos ) , che significa la verità di Dio in sé e che conduce gradualmente al senso ultimo in cui nostro Signore stesso è la "Parola di Dio", rivelando la Divinità a uomo. Di conseguenza l'opera della Parola lì, è quella della “Parola innestata”, “di dividere a pezzi l'anima e lo spirito” all'interno. Qui, al contrario, abbiamo un'altra espressione ( Rhema ) , che significa la Parola come parlata; e S.

Pietro (in 1 Pietro 1:25 ) lo definisce esattamente: “La parola del Signore è eterna; e questa è la parola che vi è annunziata mediante il vangelo». Non possiamo, ovviamente, limitarci alla Sacra Scrittura, anche se naturalmente ricordiamo che nostro Signore ha usato le Scritture come sua unica arma nella tentazione. È il vangelo di Cristo, comunque e ovunque parlato, capace di svergognare e di fuggire le potenze del male.