Ha fatto di lui una donna. — Ebr., si è trasformato in donna. La sua formazione è descritta come richiede tempo e cura da parte dell'artefice celeste. Quindi la donna non è una produzione casuale o frettolosa della natura, ma è il risultato finale del lavoro e dell'abilità. Infine, viene portata con speciale onore all'uomo come l'ultima e più perfetta opera del Creatore. Ogni passo e fase di questa descrizione è destinato alla nobilitazione del matrimonio.

La donna non è fatta dall'adâmâh, ma dall'adamo. Lei è qualcosa che aveva una volta, ma che ha perso; e mentre per Adam c'è semplicemente la chiusura della cavità causata dal suo ritiro, lei è modellata e rimodellata, e costruita nella controparte dell'uomo. Riporta più dell'uomo separato, e il Creatore stesso la conduce per mano a suo marito. Il linguaggio antropomorfico di questi primi Capitoli fa parte di quella condiscendenza verso la debolezza umana che rende ovunque la regola per l'ispirazione di usare il linguaggio popolare.

Colui che ha fatto cielo e terra per fiat della sua volontà non si deve intendere come aver letteralmente plasmato il costato tolto ad Adamo come uno scultore farebbe con l'argilla plastica; né assunse forma umana per metterla al fianco dell'uomo. Molto di questo può in effetti essere stato rappresentato alla mente di Adamo nella trance in cui era caduto; ma l'intero racconto ha un significato più nobile, e il risultato pratico del suo insegnamento fu che né la donna né il matrimonio sprofondarono mai in quella totale degradazione tra gli ebrei che altrove aiutò così tanto a corrompere la morale e gli uomini.

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