Giovanni 3:2

Di notte. — Questo si è impresso nella mente dello scrittore, tanto che entra a far parte della descrizione di Nicodemo in Giovanni 19:39 , e in alcuni manoscritti. in Giovanni 7:50 . Dobbiamo pensare che abbia udito la risposta dei messaggeri inviati al Battista ( Giovanni 1:20 e segg.

) , come presenti alla purificazione del Tempio, come testimoni dei miracoli a Gerusalemme, come con questi mezzi convinti che questo Maestro avesse un messaggio da Dio, e decise di ascoltarlo. Ma il Sinedrio aveva ufficialmente assunto una posizione ostile, e un singolo membro di esso non osava prenderne apertamente un'altra. La sua stessa convinzione si esprime affatto con la sua venuta a Gesù; la sua paura dell'opinione pubblica e della possibile esclusione dalla sinagoga per la sua venuta notturna. (Comp. Giovanni 12:42 .)

Rabbino. — Il consueto titolo di riverenza per un insegnante (cfr. Nota su Giovanni 1:38 ), ma dato qui da un rabbino tecnicamente addestrato a Uno che non aveva un titolo formale ( Giovanni 7:15 ).

Sappiamo che sei un maestro venuto da Dio. — Questo spiega il titolo che ha usato. Non va oltre questo. C'è stato, come nel caso di Giovanni Battista, sufficiente per dimostrare una missione più che umana, ma con questo non c'è stato nulla per soddisfare la comune attesa messianica. Tuttavia, se questo è un Profeta, che opera miracoli come quelli di un tempo, ed evidentemente inviato da Dio, sarà in grado di risolvere tutti i dubbi e rispondere alle domande che incalzano nel cuore degli uomini.

Il pronome plurale non esprime altro che la convinzione generale che il potere di operare miracoli fosse un'attestazione divina dell'insegnamento ( Giovanni 9:16 ; Giovanni 9:33 ). C'erano, infatti, altri nella stessa posizione mentale di Nicodemo, ma nessuno lo accompagnava; e non è probabile che la sua visita fosse nota a nessuno di loro.

Il “noi” ricorre ancora nella risposta di nostro Signore in Giovanni 3:11 , e può darsi che entrambi trovino la loro vera spiegazione nel fatto che questo colloquio avvenne in casa, e in presenza di Giovanni, che aveva condotto Nicodemo a vieni, come lui stesso era andato, con cuore dubbioso, al luogo dove dimorava Gesù ( Giovanni 1:38 ).

(2) La parola per "soffia", "respira", ha la stessa radice di πνεῦμα. È usato nel Nuovo Testamento con "vento", ma ha naturalmente il significato del suo sostantivo affine. La Vulgata può tradurlo esattamente con "Spiritus ubi vult spirat", ma in inglese non abbiamo nessun verbo affine a "Spirit".