Giovanni 3:3

Gesù rispose e gli disse. — Le parole di Nicodemo sono chiaramente solo una prefazione a ulteriori domande. Gesù risponde subito a queste domande; la risposta è, come spesso accade, al pensiero inespresso ( cfr . ad es . Giovanni 2:18 ). La venuta del Messia, la Gloria Divina, il Regno di Dio, questi sono i pensieri che riempivano le menti degli uomini. Questi miracoli — in che rapporto vi erano? Questo Maestro — quale messaggio di Dio aveva a riguardo?

In verità, in verità ti dico. — (Comp. Giovanni 1:51 .) Le parole sono nel tono deciso dell'autorità e della certezza. “Questo è l'insegnamento di Dio per te, maestro come tu stesso sei” ( Giovanni 3:10 ).

Se un uomo non rinasce, non può vedere il regno di Dio. — I nostri traduttori hanno seguito gli antichi espositori nel dare le traduzioni alternative "nato di nuovo" e "nato dall'alto" (margine). Crisostomo annota le due correnti interpretative del suo tempo; e ai nostri giorni le opinioni degli studiosi, sia che le contiamo sia che le pesiamo, possono essere ugualmente rivendicate per entrambe le opinioni.

Non c'è dubbio che la parola greca (ἄνωθεν) si trovi con entrambi i significati. È altrettanto certo che San Giovanni altrove lo usa in senso locale solo “dall'alto” ( Giovanni 3:31 ; Giovanni 19:11 ; Giovanni 19:23 ); ma questi esempi non sono sufficienti per stabilire un usus loquendi, e il senso qui, e in Giovanni 3:7 , deve essere preso in connessione con il significato del verbo.

(Comp. la stessa parola in Luca 1:3 , "dal primissimo" e Galati 4:9 , "di nuovo".) Ciò che forse non è stato sufficientemente notato è che la parola greca non è la vera chiave alla difficoltà, e che il suo doppio senso ha portato gli uomini a cercare il senso in una direzione sbagliata.

Il dialogo era tra Colui che fu chiamato e Colui che era veramente Rabbino. La parola effettivamente usata quasi certamente veicolava un solo senso, ed è questo senso che la versione siriaca, giunta a noi dal II secolo, e strettamente connessa con il dialetto palestinese del I secolo, ha conservato. Questa versione recita "dall'inizio", "di nuovo", "di nuovo". Questo è il senso che S.

John desidera esprimere per i suoi lettori greci, e la parola usata da lui lo esprime esattamente. Che la parola greca abbia anche un altro significato, che esprima lo stesso pensiero da un altro punto di vista, può aver determinato la sua scelta. Quest'altro punto di vista non era certo assente dalla cerchia dei pensieri dello scrittore (cfr. Giovanni 1:13 ).

Sul "regno di Dio", che è frequente nei Vangeli precedenti, ma in S. Giovanni si trova solo qui e in Giovanni 3:5 , comp. Nota su Matteo 3:2 . Per "vedere" il regno è, nell'uso del Nuovo Testamento, equivalente a "entrare nel regno", Giovanni 3:5 , dove infatti alcuni manoscritti.

leggi "vedi". (Comp. in questo Giovanni Giovanni 3:36 e Luca 2:26 ; Atti degli Apostoli 2:27 ; Ebrei 11:5 ; 1 Pietro 3:10 ; Apocalisse 18:7 .) La condizione della visione spirituale che può vedere questo regno è vita spirituale, e questa vita dipende dalla nascita di nuovo.

(3) È perfettamente naturale attribuire il potere di volere allo Spirito, ma non è coerente con la semplicità dell'insegnamento di nostro Signore personificare così il "vento", specialmente nell'insegnamento su un argomento in cui le parole più semplici sono difficili da capire . La resa comune rende Lui usa la stessa parola, in questo stesso versetto, della terza persona della Trinità, e di un fenomeno naturale.