Giovanni 3:3

Gesù rispose e gli disse: In verità, in verità ti dico: se uno non rinasce, non può vedere il regno di Dio. Gesù rispose - Non nel linguaggio del complimento: - vide lo stato dell'anima di Nicodemo, e subito si rivolse a lui su un argomento il più interessante e importante. Ma che connessione c'è tra la risposta di nostro Signore e l'indirizzo di Nicodemo? Probabilmente nostro Signore vide che l'oggetto della sua visita era d'informarsi sul regno del Messia; e in riferimento a ciò subito dice: Tranne che un uomo rinasca, ecc.

La ripetizione dell'amen, o in verità, in verità, presso gli scrittori ebrei, era considerata di pari importanza con il giuramento più solenne.

Nasci di nuovo - Oppure, dall'alto: diverso da quella nuova nascita di cui gli ebrei supponevano che ogni proselito battezzato godesse; poiché ritenevano che il gentile, divenuto proselito, fosse come un bambino appena nato. Questa nascita fu d'acqua dal basso: la nascita per la quale Cristo si contende è ανωθεν, dall'alto - per opera dello Spirito Santo. Ogni uomo deve avere due nascite, una dal cielo, l'altra dalla terra - una del suo corpo, l'altra della sua anima: senza la prima non può vedere né godere di questo mondo, senza l'ultima non può vedere né godere del regno di Dio.

Come è assolutamente necessario che un bambino nasca nel mondo, affinché possa vederne la luce, contemplarne le glorie e goderne il bene, così è assolutamente necessario che l'anima sia tirata fuori dal suo stato di oscurità. e peccare, mediante la luce e la potenza della grazia di Cristo, affinché possa vedere, ιδειν, o, per discernere, le glorie e le eccellenze del regno di Cristo qui, e sia preparato per il godimento del regno di gloria nell'aldilà.

Gli ebrei avevano una nozione generale della nuova nascita; ma, come molti tra i cristiani, misero al posto dello Spirito Santo e della sua influenza gli atti di proselitismo, battesimo, ecc.: riconobbero che un uomo doveva nascere di nuovo; ma fecero consistere quella nuova nascita nella professione, nella confessione e nel lavaggio esteriore. Vedi su Giovanni 3:10 (nota).

La nuova nascita di cui si parla qui comprende non solo ciò che si chiama giustificazione o perdono, ma anche santificazione o santità. Il peccato deve essere perdonato e l'impurità del cuore lavato via, prima che un'anima possa entrare nel regno di Dio. Poiché questa nuova nascita implica il rinnovamento di tutta l'anima nella rettitudine e nella vera santità, non è una questione di cui si può fare a meno: il paradiso è un luogo di santità, e nient'altro che ciò che è simile a se stesso può mai entrarvi.