Matteo 3:2

3. L'ARALDO DEL RE; L'INGRESSO AL SUO PUBBLICO MINISTERO. __ 1. L'araldo del re. ( Matteo 3:1 .) 2. Il suo messaggio e il suo battesimo. ( Matteo 3:7 .) 3. Il re nelle acque del Giordano. ( Matteo 3:13 .) CAPITOLO 3 Il terzo capitolo racconta il ministero dell'araldo del Re, che annunzia che il regno dei cieli si è avvicinato, e la presenza del Re stesso, che deve venire dopo di lui; il battesimo del Re, che viene dalla Galilea al Giordano a Giovanni, e gli eventi ad esso connessi, sono riportati nella seconda metà del capitolo. “Ora in quei giorni viene Giovanni Battista, che predica nel deserto della Giudea e dice: Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino. Poiché di questo è

LA PREDICAZIONE E IL BATTESIMO DI GIOVANNI Matteo 3:1 PAROLE INTRODUTTIVE Desideriamo presentare il grande tema di Giovanni Battista mentre predicava nel deserto della Giudea. 1. C'È L'AFFERMAZIONE POSITIVA: "IL REGNO DEI CIELI È VICINO". Giovanni si è sbagliato? Alcuni lo dicono; diciamo di no. Il Regno dei Cieli era vicino, perché il Re era vicino. Matteo 4:17 leggiamo : "Da quel momento Gesù cominciò a predicare e a dire: Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino". Tuttavia, in Matteo 16:21 sta scritto: "Da quel momento in poi Gesù cominciò a mostrare ai suoi discepoli, come doveva andare a Gerusalemme, e soffrire molte cose * *, ed essere ucciso". C'è un cambiamento nella testi

Sebbene Giovanni fosse di famiglia sacerdotale, anche questo non è menzionato. Non predica nel tempio, ma nel deserto del fiume Giordano, ad almeno tredici miglia da Gerusalemme. Per un sacerdote predicare nel deserto è totalmente fuori luogo, e nient'altro che il potere sovrano dello Spirito di Dio può spiegare il suo vasto pubblico proveniente da Gerusalemme e da tutta la Giudea nel deserto per ascoltare l'insolito messaggero di Dio. Ma la religione formale degli ebrei, sebbene stabilita da Dio, si era deteriorata così gravemente che la testimonianza di Dio doveva ora essere completamente separata da questa, per rendere solenne testimonianza contro il peccato degli anziani, dei sacerdoti, degli scribi e del popolo; poiché il loro stato era desolato come il deserto. Opportunamente, la predicazione di Giovanni sottolinea il pentimento, ma in vista dell'imminente regno dei cieli. La prof...

Matteo 3:1 Moralità e religione. I. Per quanto ne sappiamo, la predicazione di Giovanni Battista consisteva in ciò che potremmo chiamare l'applicazione dei doveri morali. Poco dopo, nostro Signore stesso iniziò il Suo ministero e il Suo insegnamento pubblico si aprì con il grande discorso che da allora tutti i cristiani hanno conosciuto come il Discorso della Montagna. E qual è il tenore generale di questo sermone? Anche in questo caso consiste nell'imposizione di quelli che dovremmo chiamare doveri morali. Eppure, attraverso l'insegnamento di nostro Signore fino alla fine, ritorna sempre lo stesso principio, che qualunque altra cosa possa essere necessaria per essere Suo servitore, questo, in ogni caso, è indispensabile, che tu faccia la volontà di Dio, che l'azione della tua vita sii governato dalle leggi di Dio, per portare buoni frutti. II. Per rendere più facile rif

CAPITOLO 3 Il suo araldo - Matteo 3:1 Sono passati TRENT'anni da quando tutta Gerusalemme era nei guai alla voce della nascita del Messia. Ma poiché da allora non si è più saputo nulla di Lui, l'eccitazione è passata. Coloro che ne erano preoccupati sono vecchi o vecchi o morti; quindi nessuno ne pensa o ne parla ora. Da allora ci sono stati diversi cambiamenti politici, per lo più in peggio. La Giudea è ora una provincia di Roma, governata da procuratori, dei quali il sesto, detto Ponzio Pilato, è appena entrato nel suo ufficio. La società è più o meno la stessa di prima: la stessa mondanità e lussuosa vita alla maniera del greco, lo stesso formalismo e. bigottismo alla maniera dello scriba. Non c'è segno, almeno a Gerusalemme, di un cambiamento in meglio. L'unica cosa nuova che si muove è un pettegolezzo per strada. La gente si dice l'un l'altro che è sorto un n

E dicendo: Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino. Pentirsi - Μετανοειτε. Questa era la materia della predicazione. Il verbo μετανοεω è composto da μετα, dopo, e νοειν per capire, il che significa che, dopo aver ascoltato tale predicazione, il peccatore è portato a capire che la via per cui ha camminato era la via della miseria, della morte e dell'inferno. Oppure la parola può essere derivata da μετα after, e ανοια, follia, che lascia intendere che tutta la vita di un peccatore non è altro che un corso continuato di follia e follia: e se vivere in costante opposizione a tutti i dettami della vera saggezza; fare la guerra ai suoi migliori interessi nel tempo e nell'eternità; provocare e insultare il Dio vivente; e, per il peccato abituale, per prepararsi solo a uno stato di miseria, essere prove di follia, ogni peccatore le esibisce abbondantemente. Fu da questa nozione della parol...

E dicendo: Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino. ver. 2. _E dicendo: Pentitevi_ ] Cambiate ora la vostra mente alla predicazione del vangelo, come si cambiarono le vesti alla promulgazione della legge. _a_ "Strappatevi i vostri cuori e non le vostre vesti", arate il maggese dei vostri cuori; affliggetevi per i vostri peccati, fino al pentimento, come fecero quei Corinzi, e come consigliò Simon Pietro a Simon Mago, quel serpente che aveva gettato la sua tunica ma conservava il suo veleno, perché sebbene portasse la cosa in modo così pulito e astuto, che Filippo lo prese per un vero convertito e lo battezzò, ma presto Pietro vide che era "nel fiele" o veleno "di amarezza" (per la parola usata, Deuteronomio 29:18, a cui l'apostolo allude, significa entrambi), e perciò gli prescrive un antidoto, lo stesso che Giovanni fa qui a questa generazione di vipere: "Pe

_E DICENDO: PENTITEVI, PERCHÉ IL REGNO DEI CIELI È VICINO._ E dicendo: Pentitevi. Sebbene la parola х _METANOEITE_ ( G3340 )] denoti strettamente un cambiamento di mentalità, ha rispetto qui, e ovunque sia usata in relazione alla salvezza, principalmente a quel senso di peccato che porta il peccatore a fuggire dall'ira futura, cerca sollievo solo dall'alto, e avidamente fallo con il rimedio fornito. (Vedi la nota in Atti degli Apostoli 20:21 .) PERCHÉ IL REGNO DEI CIELI È VICINO. Questa frase sublime х _HEE_ ( G3588 ) _BASILEIA_ ( G932 ) _TOON_ ( G3588 ) _OURANOON_ ( G3772 ) = malkuw

_PENTIMENTO_ 'Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino.' Matteo 3:2 I. NON SOLO LE PAROLE DEL BATTISTA . — Aggiunge alla forza di queste parole ricordare che non erano solo di Giovanni Battista, ma anche, come leggiamo nel prossimo capitolo, di Gesù Cristo. E sembra che Cristo li amasse, e li adottasse, perché erano state parole del suo amico; poiché «quando Gesù ebbe udito che Giovanni era stato gettato in prigione», da quel momento «cominciò a predicare e a dire: Pentiti, perché il regno dei cieli è vicino». II. L'INCENTIVO AL PENTIMENTO . ‑ In questo insegnamento c'è un aspetto che merita la più attenta osservazione. Il pentimento è generalmente reso figlio della paura; e le persone sono esortate a pentirsi per questo motivo, che se non lo fanno, un grande male cadrà su di loro. Ma qui è il contrario. Il motivo per cui sia Giovanni che Cristo han

L'ARALDO PREPARA LA VIA Matteo 3:1-12 Il Vangelo di Matteo annuncia il Regno. Ci è permesso vedere e ascoltare il precursore, la cui voce ha risvegliato di nuovo i cuori degli uomini con un'espressione profetica dopo un silenzio di quattrocento anni. Salta nell'arena con la rapidità di Elia. Il suo messaggio era duplice: la necessità del pentimento e l'annuncio della vicinanza del Regno; ha elettrizzato la sua generazione con uno strano stupore e interesse. Tutta la parte meridionale del paese sembrava svuotarsi nella valle del Giordano. Sì, se un uomo non è una canna agitata dal vento, non effeminato in abito di corte, non una copia ma un originale, che parla ciò che vede e sa di Dio, gli uomini verranno a Lui in ogni tempo. A noi deve venire anche Giovanni Battista, se apprezzeremo adeguatamente il Redentore. Dobbiamo esporci al fuoco, alla scure, al ventilabro, affinché