Matteo 3:11

3. L'ARALDO DEL RE; L'INGRESSO AL SUO PUBBLICO MINISTERO. __ 1. L'araldo del re. ( Matteo 3:1 .) 2. Il suo messaggio e il suo battesimo. ( Matteo 3:7 .) 3. Il re nelle acque del Giordano. ( Matteo 3:13 .) CAPITOLO 3 Il terzo capitolo racconta il ministero dell'araldo del Re, che annunzia che il regno dei cieli si è avvicinato, e la presenza del Re stesso, che deve venire dopo di lui; il battesimo del Re, che viene dalla Galilea al Giordano a Giovanni, e gli eventi ad esso connessi, sono riportati nella seconda metà del capitolo. “Ora in quei giorni viene Giovanni Battista, che predica nel deserto della Giudea e dice: Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino. Poiché di questo è

LA PREDICAZIONE E IL BATTESIMO DI GIOVANNI Matteo 3:1 PAROLE INTRODUTTIVE Desideriamo presentare il grande tema di Giovanni Battista mentre predicava nel deserto della Giudea. 1. C'È L'AFFERMAZIONE POSITIVA: "IL REGNO DEI CIELI È VICINO". Giovanni si è sbagliato? Alcuni lo dicono; diciamo di no. Il Regno dei Cieli era vicino, perché il Re era vicino. Matteo 4:17 leggiamo : "Da quel momento Gesù cominciò a predicare e a dire: Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino". Tuttavia, in Matteo 16:21 sta scritto: "Da quel momento in poi Gesù cominciò a mostrare ai suoi discepoli, come doveva andare a Gerusalemme, e soffrire molte cose * *, ed essere ucciso". C'è un cambiamento nella testi

Sebbene Giovanni fosse di famiglia sacerdotale, anche questo non è menzionato. Non predica nel tempio, ma nel deserto del fiume Giordano, ad almeno tredici miglia da Gerusalemme. Per un sacerdote predicare nel deserto è totalmente fuori luogo, e nient'altro che il potere sovrano dello Spirito di Dio può spiegare il suo vasto pubblico proveniente da Gerusalemme e da tutta la Giudea nel deserto per ascoltare l'insolito messaggero di Dio. Ma la religione formale degli ebrei, sebbene stabilita da Dio, si era deteriorata così gravemente che la testimonianza di Dio doveva ora essere completamente separata da questa, per rendere solenne testimonianza contro il peccato degli anziani, dei sacerdoti, degli scribi e del popolo; poiché il loro stato era desolato come il deserto. Opportunamente, la predicazione di Giovanni sottolinea il pentimento, ma in vista dell'imminente regno dei cieli. La prof...

Il mio battesimo ha solo lo scopo di condurvi a una vita penitenziale, e non di darvi vera giustizia; ma colui che viene dopo di me, è più forte di me, e di cui non sono degno di portare le scarpe: (era consuetudine con lo schiavo servitore portare un cambio di scarpe per il suo padrone) ti battezzerà nello Spirito Santo, e nel fuoco della sua divina carità, che infonderà nei vostri cuori, per purificarvi da tutti i vostri peccati. (Bible de Vence) --- Qui San Giovanni insinua tacitamente la divinità di Gesù Cristo. Riconosce la sua indegnità, ed è questa sua umiltà che lo rende più gradito a Dio: "Devo essere battezzato da te, e tu vieni da me?" (Tirinus) --- _Le cui scarpe non sono degno di portare. In San Marco, (cap. i. 7.) e in San Luca, (iii. 21.) leggiamo, il chiavistello dei cui calzari.._ . Non sono degno di slegare. Il senso è lo stesso, e San Giovanni potrebbe usare entrambe...

Matteo 3:11 I. Lo Spirito Santo è fuoco. Il fuoco in tutto il mondo è stato preso per rappresentare l'energia divina. Anche nel paganesimo, accanto al culto della luce, c'era il culto del fuoco. Sebbene il pensiero fosse oscurato e guastato, erroneamente appreso e ferocemente elaborato nel rituale, era un vero pensiero nonostante tutto. E la Scrittura l'ha usata fin dall'inizio. C'è una catena continua di simbolismi, secondo cui alcuni aspetti della natura divina, e specialmente dello Spirito di Dio, ci vengono presentati come fuoco. La domanda allora è: qual è questo aspetto? Il fuoco dello Spirito di Dio non è un'energia irata, che opera dolore e morte, ma un'onnipotenza misericordiosa, che porta luce, gioia e pace. Lo Spirito che è fuoco è uno Spirito che dà la vita. Quindi il simbolo, nel riferimento speciale nel testo, non ha nulla di terrore o distruzione, ma è pieno di speran

CAPITOLO 3 Il suo araldo - Matteo 3:1 Sono passati TRENT'anni da quando tutta Gerusalemme era nei guai alla voce della nascita del Messia. Ma poiché da allora non si è più saputo nulla di Lui, l'eccitazione è passata. Coloro che ne erano preoccupati sono vecchi o vecchi o morti; quindi nessuno ne pensa o ne parla ora. Da allora ci sono stati diversi cambiamenti politici, per lo più in peggio. La Giudea è ora una provincia di Roma, governata da procuratori, dei quali il sesto, detto Ponzio Pilato, è appena entrato nel suo ufficio. La società è più o meno la stessa di prima: la stessa mondanità e lussuosa vita alla maniera del greco, lo stesso formalismo e. bigottismo alla maniera dello scriba. Non c'è segno, almeno a Gerusalemme, di un cambiamento in meglio. L'unica cosa nuova che si muove è un pettegolezzo per strada. La gente si dice l'un l'altro che è sorto un n

In verità vi battezzo con acqua per il pentimento: ma colui che viene dopo di me è più potente di me, di cui non sono degno di portare i calzari: egli vi battezzerà con lo Spirito Santo e _con_ fuoco: ma colui che viene dopo di me - O , Vengo dietro a me, che ora è in cammino, e presto farà la sua comparsa. Gesù Cristo iniziò il suo ministero all'età di trent'anni, Luca 3:23 , che era l'età stabilita dalla legge, Numeri 4:3 . Giovanni Battista nacque circa sei mesi prima di Cristo; e, poiché iniziò il suo ministero pubblico all'età di trent'anni, allora questo dopo si riferisce a sei mesi dopo l'inizio della predicazione pubblica di Giovanni, momento in cui Cristo entrò nella sua. Di chi non sono degno di portare le scarpe - Questo detto esprime la più profonda umiltà e riverenza. Indossare, togliersi e

In verità ti battezzo con acqua fino al pentimento: ma colui che viene dopo di me è più potente di me, di cui non sono degno di portare i calzari: ti battezzerà con lo Spirito Santo e _con_ il fuoco: ver. 11. _In verità ti battezzo con acqua per il pentimento_ ] C'è un duplice battesimo, Ebrei 6:2 , la dottrina dei battesimi (βαπρισμων), vale a dire. _Fluminis et flaminis,_ esterno e interno, l'eliminazione dell'inquinamento della carne e la risposta di una buona coscienza (epurata dalle opere morte) a Dio-ward. Quando questi due si incontrano, quando gli uomini sono battezzati con acqua al pentimento, allora il battesimo salva (σωζει), 1 Pietro 3:21 ; cioè assicura efficacemente la salvezza, ogniqualvolta il battezzato viene ad unirsi a Cristo e sente sparso nell'anima l'amore di Dio pe

_IN VERITÀ VI BATTEZZO CON ACQUA PER IL PENTIMENTO; MA COLUI CHE VIENE DOPO DI ME È PIÙ POTENTE DI ME, DI CUI NON SONO DEGNO DI PORTARE I CALZARI; EGLI VI BATTEZZERÀ CON LO SPIRITO SANTO E CON FUOCO:_ In verità vi battezzo con acqua per il pentimento (vedi la nota a Matteo 3:6 ): ma colui che viene dopo di me è più potente di me. In Marco e Luca questo è più enfatico - "Ma viene il più _FORTE_ di me" х _ERCHETAI_ ( G2064 ) _DE_ ( G1161 ) _HO_ ( G3588 ) _ISCHUROTEROS_ ( G2478 ) _MOU_ ( G3450 )]. DI CHI SCARPE, o "sandali" х _HUPODEEMATA_ ( G5266 )]. No

_PULIZIA E BRUCIATURA_ 'In verità vi battezzo con acqua per il pentimento: … Egli vi battezzerà con lo Spirito Santo e con fuoco.' Matteo 3:11 Non è troppo dire che molte persone pensano e parlano come se il Pentimento fosse, di per sé, ciò che chiamano un titolo al Cielo. Ma da nessuna parte nella Sacra Scrittura il pentimento, nel senso in cui stiamo usando la parola, rappresenta qualcosa di più dell'inizio di una religione vivente. È sempre 'pentiti e'—fai questo o quello. I. UNA PREPARAZIONE . ‑ Il pentimento non è cristianesimo. È solo la _preparazione_ al cristianesimo. Guarda la Storia. Quando San Giovanni venne a predicare il Pentimento, gli ebrei immaginarono che potesse essere il Cristo. Così mandarono a chiedergli se era così. E qual è stata la sua risposta? Disse loro: no. Che _egli_ battezzò solo fino _pentimento_ : e, di consegue